ברית משה, מצות לא עשה סה:רפו
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:286
Open in the reader →1אמר (קו) רבא טיט שעל גבי רגלו כו', בשבת קמ"א ע"א איתא אמר אביי ואיתימא רב יהוד' טיט שע"ג רגלו מקנחו בקרקע ואין מקנחו בכותל אמר רבא מ"ט בכותל לא משום דמיחזי כבונה הא בנין חקלא הוא אלא א"ר מקנחו בכותל ואין מקנחו בקרקע דילמא אתי לאשוויי' גומות איתמר מר בריה דרבינא אמר אחד זה ואחד זה אסור רב פפא אמר אחד זה ואחד זה מותר למר בריה דרבינא במאי מקנחי ליה מקנחי ליה בקורה עכ"ל הגמ' ולכאורה צריך להבין מדוע לא אוסר אביי לקנח בקרקע משום דילמא ישווה גומות וצ"ל דאביי סובר כר' שמעון דדבר שאין מתכוין מותר כמ"ש התוס' שם מ"א ע"ב ד"ה מיחם ואע"ג דרבא גכ"ס כר"ש ואפ"ה גזר שישכח שבת ויתכוין לאשוויי גומות כמ"ש התוס' בסוגייתינו ד"ה דילמא צ"ל דאביי לא גזר האי גזירה, אבל עדיין ק"ל לפמ"ש הפנ"י ז"ל שם דף מ"א דאביי סובר כר"ש דוק' במלאכ' דרבנן אבל באיסור דאורייתא סובר' כר' יהודא דדשא"מ אסור וכיון דאשוויי גומות הוי ג"כ איסור תורה דהוי תולדה דבונה א"כ הדר' הקושי' לדוכתא מדוע לא אוסר לקנח בקרקע ג"כ אעכצ"ל דגם באיסור דאורייתא סובר כר"ש וא"כ מוכח מכאן דלא כהפנ"י אבל אחר עיון קצת ראיתי די"ל דהפנ"י סובר דאשוויי גומות ברגליו לא הוי אלא איסור דרבנן משום דהוי בונ' כלאחר יד וכמ"ש הפנ"י שם על וחפר כלאחר יד וע"כ לא אוסר אביי לקנח בקרקע, וא"כ לפי"ז מוכח מכאן בפי' דל"ל כהגירסא שהביא המלוא הרועים בסוגי' דדשא"מ אות ל"ח בשם הב"י או"ח סי' של"ז דגרס בגמרא שבת צ"ה ע"א אביי שרי זילחא במחוזא כיון דלפי גירסא זו צ"ל דמדלא התיר אביי רק ברצפה של שיש מוכח משם חדא מתרתי או דסובר דאשוויי גומות הוי איסור דאורייתא אף דהוי בונה כלאחר יד או דסובר אפי' באיסור דרבנן כר' יהודא דדשא"מ אסור וזה באמת ל"ל דמלבד שמוכח מהתו' דף מ"א הנ"ל דאביי סובר כר"ש מלבד כל זה הי' קשה עליו מסוגייתינו דמדוע לא אוסר לקנח בקרקע ג"כ אעכ"מ דעיקר בגמ' דדף צ"ה כהגירסא שלפנינו דאמימר שרי זילח' ובאמת בהב"י שלפנינו ג"כ ליתא גירסא אחרת וא"כ ממילא ל"ק על הפנ"י גם הקושי' שהקשה המהר"ע שם עי"ש ותבין: