ברית משה, מצות לא עשה סה:רפז
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:287
Open in the reader →1אבל לכאורה עדיין ק"ל בסוגייתינו דעל הא דאמר רבא בנין חקלא הוא כתב הח' הר"ן ז"ל וז"ל פי' בנין של שדה ואינו של בתים דבנין של בתים הוא בטרכסיד ואפילו במתכוין ליכא אלא איסורא דרבנן וכשאינו מתכוין כי הכא מותר לגמרי עכ"ל ולפי דבריו דרבא מחמת שאינו מתכוין הקשה א"כ גם בלא בנין חקלא הי' לו להקשות כיון דדשא"מ מותר אפי' בדאורי' לר"ש וצ"ל חדא מתרתי או דרבא לשיטתו דגזר שמא ישכח שבת ויתכוין כמ"ש התו' הנ"ל ע"כ אמר דבנין חקלא הוא ולא הוי אלא דרבנן ובדרבנן באמת סובר דלא גזרינן או צ"ל דרבא גכ"ס כמ"ש הפנ"י דאביי ל"ס כר"ש רק באיסור דרבנן וע"כ הקשה עליו דבנין חקלא הוא ולא הוי אלא איסור דרבנן ואפי' לדידי' שרי, וא"כ לכאו' צריך להבין דמה סובר אביי ומדוע באמת אוסר לקנח בכותל הלא בנין חקלא הוא וצ"ל דסובר דגם בנין חקלא אסור מה"ת דל"ל דסובר דגם באיסור דרבנן גזרינן שמא ישכח ויכוין כיון דכבר כתבנו דלא גזר האי גזירה מדלא חייש לאשוויי גומות אעכצ"ל דגם בנין חקלא סובר דאסור מה"ת וא"כ ממילא מוכח דגם א"ז צ"ל דסובר דבנין כלאחר יד ג"כ מה"ת אסור דאל"כ אכתי קשה עליו דהיאך אוסר לקנח בכותל משום בונה הא הוי בנין כלאחר יד כיון דאין דרך לבנות ברגל אעכצ"ל כמו שכתבנו וא"כ הדרא הקושיא הנ"ל מחודש רפ"ו דמדוע לא אוסר אביי גם לקנח בקרקע ול"ל כתירוצינו דהוי בנין כלאחר יד דא"כ קשה מדוע אוסר לקנח בכותל וא"כ ממנ"פ קשה על אביי וזה אצלי קושיא גדולה ואין לי פירוק' אחרת כעת אלא שנאמר דלעולם סובר אביי דבונה כלאחר יד אסור מה"ת וכמו שנראה גם מהמהר"ע הנ"ל בתירוצו הא' וג"ס כמ"ש הפנ"י דבאיסור דאורייתא סובר כר"י דדשא"מ אסור ומה שלא אוסר לקנח בקרקע משום שמא ישווה גומות י"ל דלקנח בקרקע סובר דהוי כלא אפשר ולא קמכוין דבמה יקנח נהי דיכול לקנח בקורה כמ"ש הגמ' אליבא דמר בריה דרבינא אבל אביי י"ל דסובר דזה לא הוי אפשר דדילמא לית ליה קורה או דילמא טריחא לי' למיזל עד הקורה או דילמא ירא לקנח בקורה מפני הקוסמים וע"כ הו"ל לא אפשר ולא קמכוין וגם זה צ"ל דסוגייתינו אזיל אליבא דאיכא דאמרי בפסחים כ"ה ע"ב דבלא אפשר ולא קמכוין גם לר' יהודא שרי וכמ"ש התו' שם ד"ה לא אפשר ועכ"ס אביי דלקנח בקרקע שרי אבל לקנח בכותל דהוי אפשר ולא קמכוין כיון דאפשר לקנח בקרקע עכ"ס דאסור כן נ"ל בס"ד לפרש את אביי: