ברית משה, מצות לא עשה סה:רצט
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:299
Open in the reader →1אבל אח"כ ראיתי שלא דקדקתי יפה ברבינו כיון דכ' כאן אחר הדין של ריסוק השלג על הא דינא דסכין ומפרכסין לאדם וז"ל אומר ר' יצחק דוקא שמן שכבר הוא נמחה סכין אבל חלב ושומן לא לפי שנמחה בידו והו"ל נולד כמו אין מרסקין לא את השלג ולא את הברד עכ"ל מוכח בפי' דבהטעם בהא דאין מרסקין את השלג מודה רבינו לרבי' ברוך דמשום נולד אסור כמו שסובר גם הר' יצחק דאל"כ היכי הביא את הא דרב' יצחק וא"כ עכצ"ל דבנולד סובר דלית הלכתא כר"ש ומה שלא אמר לעיל חוץ מנולד צ"ל דסמך על מה שהביא כאן את הא דר' יצחק דמזה מוכח דבנולד לית הלכתא כר"ש וגם ממה שהביא רבינו במל"ת ע"ה את שיטת הבה"ג ור"ת דלית הלכתא כר"ש בנולד ג"כ מוכח דס"כ וא"כ ממילא ל"ל כפשטינו הנ"ל בכוונת רבינו במ"ש ויותר יש מכאן ראי' להיתר מלאיסור אעכצ"ל כמ"ש הב"י הנ"ל מחודש רצ"ז דרבינו לא חולק על טעמו של רבי' ברוך רק בהא דפשטיד"א חולק עליו משום דמחלק בין ממילא להיכא דמרסק בידים ועל קושיתינו הנ"ל מחודש רצ"ז באמת צ"ע אבל זה עכ"פ מוכח בפי' דבהא דפשטיד"א באמת חולק רבינו ומתיר כיון דממילא נימח אבל בהא דינא דר' יצחק גם רבינו מודה דאסור כיון דנמחה בידים ועי' בש"ג פ' במה בהמה על הא דסכין ומפרכסין שכ' וז"ל נ"ל דתליא בפלוגתא כו' אבל לפי מה שכתבנו באמת מוכח דלא תליא בפלוגתא אלא רבינו סובר כרב' יצחק אף דל"ס כר' ברוך עי"ש ותבין, אבל מהרא"ש סוף פ' במה טומנין מוכח דפסק כרבינו ברוך בהא דפשטיד"א מדהביאו בלי שום חולק וא"כ צ"ל דסובר דלית הלכתא כר"ש בנולד כהנ"ל אליב' דר' ברוך וכמו שבאמת נראה גם מפשטות לשון הרא"ש סוף ביצה וכ"כ הים של שלמה שם פ"ד אות ז' אבל הק"נ שם הוכיח דגם בנולד סובר כר"ש ודלא כהיש"ש ולפי דבריו באמת קשה היאך יכול לפסוק כר' ברוך וצ"ע, ולענין הלכה בהא דפשטיד"א פסק המחבר או"ח סי' שי"ח כרבינו דשרי אלא הרמ"א כתב ונהגו להחמיר מיהו במקום צורך יש לסמוך אסברא ראשונה: