ברית משה, מצות לא עשה סה:ש
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:300
Open in the reader →1סכין (קיא) ומפרכסין כו', מ"ש רבינו בשם רבי' יצחק לחלק בין שמן לחלב דאסור משום נולד כ"כ גם המרדכי פ' במה בהמה ובאמת המרדכי לשיטתו שכתב בסוף פ' במה טומנין כרבינו ברוך דמטעם נולד אסור לרסק את השלג מדאוסר שם לחמם את הפשטיד"א עכ"כ בהא דסכין ומפרכסין שפיר לחלק בין שמן לחלב אבל הרמב"ם דסובר דלא מטעם נולד אסור לרסק את השלג אלא משום גזירת סחיטה כהנ"ל מחודש רצ"ג עכ"כ בפכ"א מהל"ש הל' ל' את הא דסכין ומפרכסין סתם ולא מחלק בין שמן לחלב, וא"כ לכאורה ק"ל על רש"י והר"ן בשבת נ"ג ע"ב שכתבו על הא דסכין וז"ל שמן, הלא הם לא סברו דמטעם נולד אסור לרסק את השמן כהנ"ל מחודש רצ"ג וא"כ אמאי כתבו דדוק' שמן סכין הא לפי שיטתם גם חלב סכין ואפשר דנקטו שמן לרבות' משום סיפא דבבהמה אפי' שמן אין סכין, ולהלכה פסק הטוש"ע או"ח סי' שכ"ח כרבינו דדוקא שמן סכין ולא חלב, ומ"ש רבינו אבל בחול מותר לסוך כו' לכאורה יש לדקדק מה ענין זה לכאן בהל"ש וכבר תמה ע"ז מו"ה יוסף מקרעמניץ ז"ל בביאורו כאן ותירץ דלכך מביאו לאורויי דבשבת אסור לסוך מחלב אפי' משום צער והראיה דבחול מותר לסוך חטטין מחלב ומחזיר משום צער אבל בשבת אפי' משום צער אסור, ומ"ש רבינו דסיכה כשתיה אסמכתא בעלמ' ומדרבנן אין איסור אלא כי עביד לתענוג וגם מ"ש בשם רבינו יעקב כל זה כתב גם התוספות נדה ל"ב ע"א ד"ה וכשמן וגם המרדכי הנ"ל דיבר קצת מזה, ומה שכתב רבינו בשם רבינו ברוך דלסוך את התינוקות בחלב וחזיר אסור אבל יניח לעכו"ם לסוכן כן כתב גם הג"מ שם אבל המרש"ל בביאורו כאן כתב על זה וזה לשונו מכאן משמע שאין נפקותא אם מניחין התינוקות לאכול דבר איסור מיד עכו"ם אבל האור זרוע כתב שצריכין להזהיר את המינקת שלא תאכילנה חזיר ונבילות וכל שכן שלא להאכילו דברים טמאים והראיה מאחר שהאכילתו אמו ממין ע"ז וזה גרם לו לעת זקנתו שיצא לתרבות רעה עד כאן לשונו ויש ללמוד מזה מוסר השכל דהיאך צריך ליזהר בגידול בנים ובנות לגדלם על ברכי התורה והיראה ולהנהיגם בכל מיני פרשיות אף בקטנותם: