ברית משה, מצות לא עשה סה:שב
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:302
Open in the reader →1ומ"ש רבינו מותר להדליק ולכבות נ"ל בס"ד דכוונתו דמותר לכבות ע"מ להבעיר או ע"מ לעשות פחמין לרפואה דאל"כ הו"ל משאצל"ג כמ"ש רש"י שבת ל' ע"א ד"ה ש"מ וכיון דרבי' פסק כר"ש דמשאצל"ג פטור כהנ"ל מחודש ק"פ א"כ למה כתב דמותר לכבות הלא פשיטא היא כיון דגם לחולה שאב"ס ג"כ מותר כמ"ש הגמ' שם אעכ"מ דצ"ל הפשט ברבינו כמ"ש, ומ"ש שרופא אחד אומר שהוא צריך ורופא אחד אומר שאינו צריך מחללין עליו את השבת כ"כ גם הרמב"ם הל"ש פ"ב הל"א ובהל' שביתת עשור פ"ב הל"ח וכתב הרהמ"ג שם דאיירי בחול' שנשתתק או שאמר אינו יודע דאי כשאמר שאינו צריך ורופא אחד אומר כמותו אז מוכח מסוגי' דר' ינאי יומא פ"ג ע"א דאין מאכילין אותו על פי רופא אחד וא"כ גם לענין שבת הדין כן ומה של"כ הרהמ"ג א"ז בהל"ש צ"ל משום דר' ינאי קאמר ביוה"כ אבל באמת אין חילוק כמובן וא"כ צ"ל גם ברבינו דאיירי כן, ומ"ש רבינו בשם ר' יצחק כי כל בני אדם חשובים בקיאין במקצת כ"כ גם הגמי"י הל"ש פ"ב והטוש"ע סי' הנ"ל אלא הרמ"א כתב בשם י"א דדוקא ישראלים אבל סתם עכו"ם שאינן רופאים לא מחזיקין אותם כבקיאין: