ברית משה, מצות לא עשה סה:שג
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:303
Open in the reader →1ומ"ש רבינו כשעושין דברים אלו אין עושין אותן לא ע"י קטנים כו', ביומא פ"ד ע"ב לפי הגירסא שלפנינו איתא ואין עושין דברים הללו לא ע"י נכרים ולא ע"י כותים אלא ע"י גדולי ישראל וכתב התוס' ואפילו היכא דאפשר בנכרי מצו' בישראל שמא יתעצל הנכרי ולא יעשה ויבא לידי סכנה ואח"כ איתא ואין אומרין יעשו דברים הללו לא עפ"י נשים ולא עפ"י כותים אבל מצטרפין לדעת אחרת פרש"י ז"ל וז"ל אם נשים או כותים אומרים צריך אין מחללין על פיהן אבל מצטרפין לדעת אחר' כגון שנים אומרים צריך ושלשה אומרים אין צריך ואשה או כותי אומרים צריך מצטרפין למיהוי פלגא ופלגא וס"נ להקל עכ"ל ועי' בר"ן ז"ל שם מ"ש על רש"י כי צריך ביאור, נמצא לפי גירסא זו לא קאי ואין אומרין יעשו דברים הללו כו' אלא על זה דאין מחללין על פיהן כמו שפרש"י אבל מהא דאין עושין עפ"י נשים או עפ"י קטנים לא דברה הברייתא כלום ואי"ל דסמך עמ"ש אלא ע"י גדולי ישראל דממילא ידעינן דע"י נשים וקטנים לא דא"כ קשה אמאי ל"ק הברייתא בקיצור ואין עושין דברים הללו אלא ע"י גדולי ישראל אעכצ"ל דפירושא ע"י גדולי ישראל היינו ת"ח ומש"ה נקט גדולי ישראל לאשמעינן דאפי' היכא דאפשר בנכרי כמ"ש התו' הנ"ל אפ"ה לא יעשה אלא הת"ח דאי הוה נקט ישראל סתם ה"א דדוקא בישראל פשוט אמרינן כן אבל כשליכא אלא ת"ח מוטב שיעשה הנכרי ע"כ נקט גדולי ישראל אבל לא לאפוקי אשה או קטן ועי' תשב"ץ ח"א סס"י נ"ד, וכיון דלית' בבריי' מאשה או קטן כלום עכצ"ל דסוברת דכשיכלינן לעשות ע"י אשה או קטן באמת עושין וא"כ צ"ל דהברייתא זו סוברת דדחויה שבת אצל חולה ולא הותרה וע"כ עושין ע"י קטן או אשה כשאפשר אלא סד"א דגם ע"י נכרי עושין כשאפשר ע"כ קאמרה דלא מהטעם שכתב התו' הנ"ל דחיישינן שמא יתעצל הנכרי ויבא לידי סכנה כל זה י"ל לפי הגירסא שלפנינו ולפי פירושו של רש"י הנ"ל: