ברית משה, מצות לא עשה סה:שה
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:305
Open in the reader →1ועתה לפי הנחה הנ"ל נחזור לפרש בס"ד את רבינו שכ' ג"כ הטעם כדי שלא תהא שבת קלה בעיניהם כמ"ש הרמב"ם א"כ עכצ"ל גם אליבא דרבינו שגירסתו הי' בגמ' כגירסת הרי"ף וגם מפרש מפני שמצטרפין לדעת אחרת כמ"ש הרהמ"ג הנ"ל אליבא דהרמב"ם וכיון דרבינו כתב בפי' את הטעם כדי שלא תהא שבת קלה בעיניהם גם על קטנים א"כ נשאר עליו קושיית הכ"מ שהקשה על הר"ן הנ"ל אלא ע"ז י"ל דלרבינו באמת הי' הגיר' בהסיפא דברייתא קטנים בהדי נשים וברישא עבדים או כותים בהדי עכו"ם אבל אליבא דהרמב"ם ל"ל כן כיון שהביא קטנים בתר עכו"ם וע"כ הקשה הכ"מ על הר"ן שפיר, אבל עדיין ק"ל דמדוע השמיט רבינו עכו"ם ועבדים או כותים וי"ל דבשלמ' הרמב"ם לשיטתו דסובר דדחויה שבת אצל חולה כהנ"ל מחודש ש"א וא"כ הוה ס"ד דכשאפשר לעשות ע"י עכו"ם טפי עדיף ע"כ צריך להביא דאין עושין מהטעם שכתב התו' או מהטעם שכ' הכ"מ הנ"ל וגם אליבא דהברייתא י"ל כן כיון דגכ"ס דדחויה היא כהנ"ל מחודש ש"ג אבל רבינו דסובר דהותר' שבת אצל חולה כהנ"ל מחודש ש"א וליכ' שום ה"א לומר שעושין טפי ע"י עכו"ם מע"י ישראל ע"כ ל"צ למימר דאין עושין ע"י עכו"ם כמובן, ולהלכ' פסק הטוש"ע או"ח סי' שכ"ח ג"כ שלא לעשות ע"י עכו"ם וקטנים ונשים אלא ע"י ישראל גדולים ובני דעת אלא הרמ"א כתב ואם אפשר ע"י עכו"ם בלא איחור כלל עושין ע"י עכו"ם וכן נוהגים אבל הט"ז שם ס"ק ה' חולק על הרמ"א וכתב דיש חשש שמא אתה מכשילם לעתיד ומסיים עיקרא דמלת' שלא ישגיח על העכו"ם כל עיקר וגם מהתשב"ץ ח"א סי' נ"ד נרא' בפי' כמ"ש הט"ז וגם התניא בש"ע שלו נוטה להט"ז אלא מסיים ועכ"פ הרוצה לעשות על ידי נכרי יגלה לרבים באותו פעם שיש היתר לישראל עצמו אלא שהנכרי מזומן כאן וגם מהאליה רבה נראה שהסכים להט"ז: