ברית משה, מצות לא עשה סה:שטו
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:315
Open in the reader →1אין (קיח) רוחצין במים שמשלשלין כו', כל מ"ש רבינו ז"ל בהא דינ' הוא ממש לשון הרמב"ם הל"ש פכ"א הלכ"ט אלא הרמב"ם הוסיף ולא בטיט שטובעין בו וא"כ צ"ט דמדוע השמיט רבינו א"ז ונ"ל בס"ד דבשבת קמ"ז ע"א אי' במשנ' אין יורדין לקורדימא פרש"י שם הנהר וקאמר הגמ' מ"ט משום פיקא פרש"י טיט של אותו נהר מחליק ובגדי האדם נשורין במים כשהוא נופל ואתי לידי סחיטה עכ"ל וכ"כ הרא"ש שם נמצא דלפי פירושם שהחשש הוא משום סחיטה י"ל דאם הוא ערום אז יורד לקורדימא וכ"כ הק"נ שם, אבל הרי"ף גרס אין יורדין לפילומא מ"ט משום נקא פי' בקעה ויש שם מים ותחתיו טיט כמו דבק ואם ירד אדם שם חוששין שמא יטבע באותו הטיט וידבק שם ואינו יכול לעלות עד שמתקבצין בני אדם ומעלין אותו משם ויש מי שאומר הרוחץ באות' בקעה מצטנן ואותן המים משלשלין את בני המעים עכ"ל ובין השני פירושים שכתב הרי"ף ליכא שום נפ"מ דאפי' לפי פירושו ג"כ אפי' ערום אסור וכ"נ מהק"נ שם וגם בהטעם ליכא שום נפ"מ דלכל השני פירושים הטעם משום צער וכ"נ מהרהמ"ג שם דמדכ' על השני פירושים של הרי"ף וז"ל ושני הפירושים האלו כתב רבינו במלות קצרות כמנהגו הטוב עכ"ל וצ"ל דכוונתו דמ"ש הרמב"ם אין רוחצין במים שמשלשלין זה הוא הפי' הב' של הרי"ף ומ"ש הרמב"ם ולא בטיט שטובעין בו זה הוא הפי' הא' של הרי"ף ומדכ' הרמב"ם על כל השני פירושים הטעם משום שכל אלו צער הן וכתוב וקראת לשבת עונג עכ"מ כמו שכתבנו דלהשני פירושים חד טעם אית להו משום צער, אבל החי' הר"ן שם כתב הטעם על הפי' הא' של של הרי"ף משום טירחא יתירא או משום עובדין דחול ולפי דבריו צ"ל דמי שסובר הטעם דאין יורדין לפילומא משום צער ל"ס כהפי' הא' של הרי"ף אלא כהפי' הב' וא"כ י"ל דרבינו סובר כהר"ן ומשום דסובר הטעם משום צער כמ"ש בפי' כן ע"כ השמיט ולא בטיט שטובעין בו שכ' הרמב"ם שהיא הפי' הא' של הרי"ף ול"כ אלא אין רוחצין במים שמשלשלין שהיא הפי' הב' של הרי"ף ועי' בברטנורה שם שהביא את הפי' הא' של הרי"ף וגם פירושו של רש"י משום סחיטה והשמיט הפי' הב' של הרי"ף וצ"ל דגכ"ס כהנ"ל דליכא שום נפ"מ בין השני פירושים של הרי"ף וע"כ לא נקט אלא חדא מינייהו ודו"ק: