ברית משה, מצות לא עשה סה:שטז
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:316
Open in the reader →1לפיכך (קיט) אם לא נשתהא בהן כו', כ"כ גם הרמב"ם הל"ש פכ"א הלכ"ט נראה דסברו דאפי' במים הרעים שבים הגדול מותר כשלא נשתהא בהן ואע"ג דמפשטות לשון הגמ' שבת ק"ט נראה דלפי המסקנא לא מחלק בין אישתהי ללא אישתהי אלא דווקא במי משרה ובימה של סדום וכן הוא באמת שיטת הרשב"א שם אפ"ה סברו רבי' והרמב"ם דה"ה במים הרעים של הים הגדול מדתני בבריי' ים הגדול בהדי מי משרה וכ"ס הרמב"ן והריטב"א והמאירי והר"ן שם והרהמ"ג כתב על שיטתם שכן עיקר וכן הלכה בטוש"ע או"ח סי' שכ"ח ועי' בש"ג פ' שמנה שרצים מ"ש בזה, ועל מ"ש דמפשטות לשון הגמר' נראה דלפי המסקנא לא מחלק בים הגדול בין אישתהי ללא אישתהי וגם מה שהקשה הב"ח סי' הנ"ל מהא דמי טבריא והניח בצ"ע עי' בק"נ שם אות י"ד שמתרץ את כל זה יפה אלא מ"ש הק"נ בסוף דבריו וז"ל וי"ל דהא דקתני בד"א כו' עד וכ"כ המרש"א דבר זה צריך תבלין ונ"ל בס"ד דכוונתו שלא תקשה דמדוע הביאה הברייתא את הא דמי טבריא כלל כיון דבמי טבריא אפי' כשאישתהי ג"כ שרי ע"ז כתב הק"נ דמשו"ה הביאה מי טבריא לאשמעינן דאפי' כשיש לו חטטין בראשו ג"כ שרי אפי' כשאישתהי ואח"כ כתב וכ"כ המרש"א כוונתו דלפי תירוצו הא' של המרש"א שם ד"ה רוחצין במי טברי' צריך ג"כ לומר כן ומיושב שפיר קושית הב"ח הן אמת דלפי תירוצו הב' של המרש"א עדיין קשה קושית הב"ח וכשתעיין היטב בהב"ח נראה בעליל דלא הקשה קושיתו אלא לפי תירוצו הב' של המרש"א אבל כיון די"ל דהפוסקים הנ"ל באמת סברו כתירוצו הא' של המרש"א ע"כ ליכא תו שום צ"ע עליהם כמובן, ומ"ש רבינו וחושש בשיניו כו' כן איתא במשנה שבת קי"א ע"א ומה שמחלק בחומץ בין יש לו חולי בשיניו לאין לו כן מחלק הגמ' שם, ודע דבע"ז כ"ח ע"א בעיא דלא איפשיטא אי חולי שינים בכלל ס"נ או לא ופסק הרא"ש שם לקולא שמחללין עליו את השבת וכ"פ הטור סי' שכ"ח ועי' בב"י וב"ח וש"ע שם והמרש"ל בביאורו כאן כתב ג"כ דדוקא החושש בשיניו לא יגמע הא כאיב ליה טובא באמת שרי: