ברית משה, מצות לא עשה סה:שיט
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:319
Open in the reader →1ונ"ל בס"ד להביא ראי' לשיטת רש"י והר"ן מהירושלמי ע"ז פ"ק הלכ' ו' דעל ובכל מקום אין מוכרין להן בהמה גסה הקשה הירושלמי למה ומשני בהמה גסה יש בה חיוב חטאת ובהמה דקה אין בה חיוב חטאת פי' הפ"מ ז"ל וז"ל משום דבהמה גסה יש בה חיוב חטאת דראויה למלאכה ונכרי עושה בה מלאכה בשבת כדלקמן ומצווה הוא על שביתת בהמתו, ואח"כ הקשה הירושלמי מכיון שהוא מכרה לו לא כבהמתו של נכרי היא פי' ומה יש בה חיוב חטאת דקאמרת ומשני ר' אמי בבלייא בשם רבנין דתמן פעמים שמכרה לו לנסיון והוא מחזירה לאחר ג' ימים ונמצ' עובד עבודה בבהמתו של ישראל פי' הפ"מ פעמים שמכרה לו לנסיון על כמה ימים אם תיטב בעיניו ואם לאו יחזירנה לו וכשהוא מחזיר' לאחר ימים והנכרי עשה בה מלאכתו בשבת נמצא עבד עבודה בבהמתו של ישראל ומתחייב בה הישראל עכ"ל אלמא דהירו' סובר דמשום שביתת בהמתו חייב חטאת וא"כ עכצ"ל דגם על שביתת בהמתו מוזהר מלאו דלא תעשה כל מלאכה דאלת"ה אלא נאמר דאינו מוזהר אלא מפסוק למען ינוח וגו' א"כ קשה היכי קאמר הירושלמי דחייב חטאת הלא למען ינוח לא הוי אלא עשה או לאו הבא מכלל עשה וע"ז ליכא חיוב חטאת אעכ"מ מהירושלמי כשיטת רש"י והר"ן, וגם זה נ"ל דצ"ל דהירושלמי סובר כרמי בר חמא דגמ' דילן שבת קנ"ג ע"ב דמחמר אחר בהמתו חייב חטאת כיון דלרבא דאינו חייב חטאת במחמר משום דלא עביד מעשה בגופי' כש"כ דאינו חייב משום שביתת בהמתו כיון דשביתת בהמתו גרע ממחמר דבמחמר בדיבורו עכ"פ עביד מעשה שמנהיגה בקול משא"כ בשביתת בהמתו אעכצ"ל דהירושלמי ל"ס כרבא אלא כרב"ח וזה אצלי דבר ברור בס"ד וא"כ ק"ל על המראה פנים בירושלמי שם שכ' דמשו"ה ל"כ הירושלמי הנסיוני משום מחמר כהש"ס דילן כיון דהש"ס דילן אזלא אליבא דרב"ח כמ"ש רש"י בע"ז שם ד"ה ואזלא וכ"כ הר"ן שם אבל הירושלמי סובר כרבא דבמחמר ליכא חיוב חטאת ע"כ ל"ק משום מחמר ופליאה לי עליו הלא אדרבה עכצ"ל כמו שהוכחנו דהירו' סובר כרב"ח דאי לא הי' קשה היכי סובר דחייב חטאת משום שביתת בהמתו וצ"ע, וגם על הר"ן בע"ז שם ק"ל דנראה מדבריו דסובר בדעת רש"י דסוגיתינו דע"ז סובר דעל שביתת בהמתו אינו חייב חטאת וע"כ מחמר חמיר משביתת בהמתו כיון דסוגיתינו דע"ז סובר כרב"ח דעל מחמר חייב חטאת עי' בהר"ן היטב ותראה דס"כ אבל לי ההדיוט ק"ל ע"ז קושיא גדולה כיון דרש"י סובר דעל שביתת בהמתו ג"כ עובר על לאו דלא תעשה כל מלאכה כהנ"ל מחו' שי"ח א"כ מדוע באמת לא נאמר דגם על שביתת בהמתו חייב חטאת בשלמא אליבא דהרמב"ם כתב הר"ן שם שפיר דעל שביתת בהמתו אינו חייב חטאת כיון דהרמב"ם סובר דעל שביתת בהמתו אינו עובר אלא משום למען ינוח וכיון דלא הוי אלא לאו הבא מכלל עשה ע"כ אינו חייב חטאת אבל לרש"י דסובר דגם על שביתת בהמתו עובר על לאו דלא תעשה כל מלאכה באמת קשה היכי כתב הר"ן דסובר דאינו חייב חטאת משום שביתת בהמתו: