ברית משה, מצות לא עשה סה:שכז
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:327
Open in the reader →1כל (קכג) דבר שהוא גמר מלאכה חייב משום מב"פ כו', כ"כ גם הרמב"ם הל"ש פכ"ג הל"ד ועי' לעיל מחודש רל"ח מ"ש באב מלאכה דמב"פ, ומ"ש רבינו לפיכך אסור להשמיע קול של שיר בשבת כו' המקור לזה בעירובין ק"ד ע"א עולא סובר דכל אולידי קלא אסור בשבת ורבה סובר דלא אסור אלא קול של שיר פרש"י הנשמע כעין שיר בנעימה ובנחת ופסק הר"ח כעולא אבל רבינו פסק כרבה וכ"פ הרי"ף והרא"ש והר"י בר ברזיליי מובא בתו' שם ד"ה הכי והב"י או"ח סי' של"ח הביא ראיות שגם הרמב"ם פ"כ וכ"פ בש"ע שם, ומ"ש רבינו אפי' להכות באצבע על הקרקע כו' כ"כ גם הרמב"ם שם והכ"מ כתב ע"ז וז"ל אין להקשות ע"ז מדתנן בפ"ק דיומא שהיו מכים לפני כ"ג באצבע צרידא דשאני מקדש שאין בו משום שבות עכ"ל נראה מדבריו דבמדינה באמת אסור להכות באצבע לשחק את התינוקות אבל ק"ל ע"ז בתרתי חדא הלא המרי"א בכתביו סי' קנ"ד מובא במל"מ הל' בית הבחירה פ"ח הלי"ב כתב בפי' להתיר והביא ראי' מדתנן ביקש להתנמנם פרחי כהונ' מקישין לפניו כו' ולא מידק עלה משום שאין שבות במקדש כדמסיק במצריף גחלת אלמא דהמרי"א הביא משם ראי' להתיר ועוד ק"ל הא הכ"מ בעצמו כתב בהל' ב"ה שם דהיכא דאפשר בענין אחר לא אמרי' אין שבות במקדש והתם הי' ג"כ אפשר להקיצו בענין אחר כמ"ש המל"מ שם וא"כ היכי כתב הכ"מ בהל"ש דהתם טעמא משום דאין שבות במקדש וצ"ע, ועי' במל"מ הל' ב"ה שם שהקשה על כללו של הכ"מ ממהרי"א הנ"ל ופליאה לי עליו הלא מהכ"מ דהל"ש הנ"ל מוכח בפירוש דל"ס כהמרי"א וכן מוכח מספרו ב"י או"ח סי' של"ט אלא עדיפא הי' לו להמל"מ להקשות את הסתירה שהקשינו מהכ"מ דהל"ש גופא וגם על המל"מ צ"ע, ומלשון רבינו נ"ל להביא ראי' להמרי"א מדכ' אפי' להכות באצבע על הקרקע או על הלוח אחת כנגד אחת כדרך המשוררים או לקרקש האגוז לתינוק כו' ומדל"כ גם גבי להכות באצבע על הקרקע מלת לתינוק יש להוכיח דלהכות באצבע לתינוק באמת שרי וכן יש להוכיח מהרמב"ם שגכ"כ כרבינו אבל הב"י סי' הנ"ל הוכיח מהרמב"ם דלא כהמרי"א מדכ' להכות אחת כנגד אחת כדרך המשוררים וגם מהמג"א שם ס"ק ב' נראה דסובר כהב"י עי' במחה"ש ופרמ"ג שם וגם עי' בתו"ש שם מ"ש על המרי"א והמל"מ הנ"ל. ומ"ש רבינו וכן אמר רב נשים המשחקות באגוזים אסור כו' דלמא אתו לאשוויי גומות כו' בגמ' שלפנינו בעירובין שם ליתא כן אלא התו' שם הביא בשם ר"ח שגרס כן ועי' במרש"ל בביאורו כאן שהקשה דמדוע הביא רבינו את הא דאשוויי גומות בענין השמעת קול אבל לפמ"ש ניחא די"ל דרצה להודיענו דעיקר כגירסת הר"ח ואח"כ ראיתי בקונטרס הגהות רבינו מהגאון רבי ר' העשיל ז"ל שכ' ג"כ בכוונת רבינו כמ"ש ונהנתי מאד שכוונתי בס"ד לדעת קדשו, ומ"ש אמנם אין למחות בנשים כו' כ"כ גם התוספת בעירובין שם ועי' בביצה ל' ע"א: