ברית משה, מצות לא עשה סה:שכט
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:329
Open in the reader →1אבל בינותי בספרים ומצאתי בס"ד את שאהב' נפשי היתר מוסכם להחסידי' אנשי מעשה דהים של שלמה ז"ל פ"ה דביצה סס"י ו' בתר דהביא את המרי"ק והתו' הנ"ל כתבו ז"ל ואע"פ שכל שאר המחברים לא חילקו בין האידנא לימים ראשונים מ"מ בצירוף טעמא דמצוה יש לחלק ומה שמרקדין הבתולות אפילו בלא חינג' דמצוה הנח להם לסמוך על דברי התו' כי כדאי הם לסמוך בפרט בדבר שלא ישמעו עכ"ל מוכח מהמרש"ל דסובר דלנשים וההמון עם שמרקדין גם בלא חינגא דמצוה יש להם לסמוך על התו' גם א"ז צ"ל דסוב' המרש"ל דהשאר פוסקים לא חלקו על התו' לגמרי אלא בלא צירוף טעמא דמצוה אבל במקום מצו' כגון חינגא דמצוה או בשעת התפלה או מחמת שמחת שבת ויו"ט באמת גם השאר פוסקים סברו לצרף את חילוקו של התוס' דאל"כ אלא נא' דהשאר פוסקים חלקו על התוס' לגמרי גם בצירוף טעמא דמצו' עדיין קשה על המרש"ל דהיאך התיר בכה"ג נגד כל הפוסקים אעכצ"ל בהבנת המרש"ל כמו שכתבנו וא"כ הרווחנו בס"ד דל"ק על המרי"ק קושית הב"י הנ"ל דבלא כבוד התור' נמי שרי כיון דהמרי"ק באמת לא התיר משום חילוקו של התו' אלא בצירוף טעמא דמצוה וגם הרווחנו דל"ק קושייתינו מהירוש' מהילולא דר"ש בר רבי כיון דלא שרי האידנ' משום שמחת חו"כ אלא בצירוף חילוקו של התו' כמובן, וכיון שזכי' בס"ד לברר דלהמרש"ל כל הפוסקים מודים לחילוקו של התו' בצירוף טעמא דמצוה יפה עשו החסידים אנשי מעשה דיש להם על מי להשען על אילן גדול המרש"ל ואי"ל דגם המרש"ל ל"כ אלא לההמון עם כיון דהכנה"ג בשיוריו או"ח סי' של"ט כתב וז"ל וכתב רש"ל בפ"ה דיו"ט שגדולי עולם נהגו היתר אמנם מה שנהגו היתר אף בלא שמחת נישואין הנח להם כו' עכ"ל אלמ' דהמרש"ל כתב את היתירו לגדולי עולם.
2ומ"ש רבינו ולספק כלאחר יד מותר כדאמר בירושלמי כו' כ"פ גם הרמב"ם הל"ש פכ"ג הל"ה ועי' ברא"ש ביצה שם שהביא את הא דירושלמי ביותר ביאור וגם הכ"מ שם הביאו ומ"ש הכ"מ וז"ל וסמ"ג כתב דיש לסמוך על דברי רבי משום דהוו שכיחי רבים גביה ומחדדין שמעתתיה עכ"ל את זה כתב רבינו לקמן מל"ת ע"ה, ומ"ש רבינו אין שטין על פני המים כו' כן איתא בביצה שם וכ"פ הש"ע או"ח סי' של"ט: