ברית משה, מצות לא עשה סה:של
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:330
Open in the reader →1ומסקינן (קכה) במס' נדרים שמפירין נדרים בשבת כו', במשנ' שבת קנ"ז ע"א מפירין נדרים בשב' ונשאלין לנדרים שהן לצורך השבת פרש"י וז"ל מפירין בעל לאשתו ונשאלין לחכם וכמ"פ הפי' המשניו' שם והטעם דמדוע ל"ק התנא בתרווייהו לשון שאלה או לשון הפר' כתב התי"ט וז"ל לפי שהנדר המותר ע"י חכם צריך חקירה על החרטה אם הוא מעיקרא ועל הפתח אם פותחין בה הלכך תני נשאלין שהחכם שואל בהם וכיוצא באלה אבל הפר' דלאשה הניחו בלשון הכתוב הפר יפר שא"צ שאלה עכ"ל ונ"ל שגם הפי' המשניות במ"ש ושאלה היא שיתחרט כו' כיוון למ"ש התי"ט וא"כ צ"ל דמ"ש רבינו ז"ל שמפירין נדרים כו' ג"כ פירושו שהבעל מיפר לאשתו והאב לבתו ומתירין כו' שכ' פירושו התרת חכם וא"כ צ"ט מדוע שינה רבינו מלשון המשנה ול"כ ונשאלין כמ"ש הרמב"ם הל"ש פכ"ד הל"ו וצ"ע, ובגמ' שם אית' איבעי' להו הפרה בין לצורך ובין שלא לצורך ושאלה לצורך אין שלא לצורך לא ומשו"ה קפלגינהו מהדדי או דלמא הפרה נמי לצורך אין שלא לצורך לא והא דקא פליג להו מהדדי משום דהפרה א"צ ב"ד ושאלה צריכה ב"ד ומסיק תנאי היא דתני' הפרת נדרים כל היום ר' יוסי בר יהודא ור' אלעזר בר"ש אמרו מעת לעת פרש"י כל היום עד שתחשך ותו לא ואפי' שמע סמוך לחשיכה הלכך אפי' שלא לצורך שבת זו נמי שאם לא יפר עכשיו לא יפר עוד עכ"ל וא"כ צ"ל דלמ"ד מעת לעת שלא לצורך אינו מיפר כיון שיכול להפר לאחר שבת ולא נתפרש דהלכתא כמאן כן היא הסוגי' בשבת' ובנדרים ע"ז ע"א איתא ג"כ הסוגיא זו ובדף ע"ו ע"ב שם קאמר הגמ' אין הלכה כאותו הזוג דהיינו כר' יוסי ב"י וראב"ש וא"כ מוכח מנדרים דהלכה דמיפר נדרים שלא לצורך שבת וע"כ מציין רבינו את הסוגי' זו על נדרים ולא על שבת שקודם, ומהתוספת' שהביא רבינו גכ"מ דסוברת כהאי מ"ד דהפרת נדרים כל היום דמדכתב' שאם חשכ' אינו יכול להפר מוכח דקאי על נדרים שהבעל או האב מיפר דנדרים שהחכם מיפר יכול להפר לא ביום שמעו דוקא וגם המרש"ל ומו"ה יוסף מקרעמניץ בביאורם כאן כתבו דהתוספתא קאי על נדרים שהבעל או האב מיפר וכיון דכותבת על אותן נדרים שאם חשכה אינו יכול להפר עכ"מ דסוברת כהאי מ"ד דהפרת נדרים כל היום ומש"ה הביא רבינו את התוספתא זו והוכיח דגם מהתוספתא מוכח דלית הלכתא כאותו הזוג כמובן: