ברית משה, מצות לא עשה סה:שלא
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:331
Open in the reader →1אבל עדיין ק"ל כיון שהביא רבינו את הגמ' נדרים דאי' בפי' דלית הלכתא כאותו הזוג א"כ למה לו עוד להביא את התוספתא והרי"ף והרא"ש בשבת שם ג"כ מחמת הגמ' נדרים גרידא פסקו שמפירין שלא לצורך וגם לא ראיתי בשום פוסק שהביאה וא"כ מדוע לא סמך גם רבינו על הגמ' נדרים גרידא, ונ"ל בס"ד דהתוס' בשבת שם ד"ה והלכתא כתב וז"ל והלכתא מעת לעת לא גרס בפי' ר"ח דבנדרים משמע דלית הלכתא הכי דאמר בפר' נערה המאורסה אין הלכה כאותו הזוג עכ"ל אלמא דהי' גירס' בגמ' שבת דהלכתא כמ"ד מעל"ע אלא הר"ח לא גרסו וא"כ י"ל דלרבינו באמת הי' הגירסא זו וא"כ צ"ל דהגמ' שבת עם הגמ' נדרים פליגי וא"כ עדיין לא הוה ידעינן דהלכתא כמאן ע"כ הביא רבינו את התוספתא להוכיח מינה דהלכה כהגמ' נדרים כיון דג"כ סוברת כן אבל להשאר פוסקים י"ל דהי' גירסתם כגירסת ר"ח וא"כ לא פליגי השני סוגיות וע"כ שפיר פסקו מחמת הגמ' נדרים גרידא שמפירין שלא לצורך ולא הביאו את התוספת' כלל כיון דלדידהו הוי משנ' שאינ' צריכה ודו"ק, אבל לכאורה ק"ל על הלכה זו כיון דכל הטעם שמפירין שלא לצורך דאי לא מיפר תו לא יכול להפר הלא יכולה להתיר את נדרה לאחר שבת ע"י חכם ואח"כ מצאתי בח' הר"ן בשבת שם שכבר הרגיש בזה ותירץ דאין אדם רוצה שתתבזה אשתו וא"כ צ"ל שגם האב אינו רוצה שתתבז' בתו, ומ"ש רבי' אע"פ שהי' להם פנאי כו' כתב המרש"ל ע"ז וז"ל ונ"ל דלאו דוק' לצורך ממש אלא כל דבר מאכל ומשתה או מלבוש שתלוי בצורך היום שרי ומ"ש בטור כגון שנדר שלא לאכול ושלא לשתות לאו דוק' כל היום קאמר אלא כלומר שנדר שלא לאכול איזה דבר ושלא לשתות איזה משקה סתם דאי כל היום קאמר הא אין נדרו חל כל היום אלא העיקר כדפרי' עכ"ל מ"ש המרש"ל דמלבוש שתלוי בצורך היום שרי כ"כ גם מו"ה יוסף מקרעמניץ בביאורו כאן מובא במג"א סימן שמ"א ומ"ש המרש"ל הא אין נדרו חל כל היום לא זכיתי להבין כיון דבש"ע י"ד סי' רט"ו ס"ד איתא בהדיא דהמקבל עליו בלשון נדר לצום בשבת ויו"ט חל הנדר וכן איתא באו"ח סי' תק"ע וצ"ע, ועיי' בטוש"ע או"ח סי' שמ"א ויו"ד סי' רל"ד סכ"ד דפסקו כרבינו בדינים אלו: