ברית משה, מצות לא עשה סה:שלג
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:333
Open in the reader →1אבל מרש"י הנ"ל נראה דל"ס את חילוקם דאל"כ קשה למה מוקי את המשנה דשבת כמ"ד דגזרו משום שבות אבל אח"כ ראיתי בב"י או"ח סי' רס"א שרצה ג"כ לומר אליבא דרש"י כן אלא בסוף דבריו כתב בלשון אפשר שגכ"ס את חילוקם ועי' בתי"ט שבת פ"ב מ"ז מ"ש על הב"י זה, וע"כ נ"ל בס"ד דעכצ"ל דרש"י סובר את חילוקם דאי נאמר דל"ס כן אלא סובר דמשנה דשבת איירי שצריך לסעודת שבת וסותמת כרבנן הי' קשה סתמא אסתמא דהיכי סתם בעירובין כרבי ובשבת כרבנן אבל כשאמרינן דרש"י גכ"ס את חילוקם אז י"ל הפשט ברש"י כך דמדקאמר הגמ' בעירובין ורבי היא דאמר כל דבר שהוא משום שבות כו' הוכיח רש"י ממלת כל דבר דרבי באמת בכל גוונא אפי' שלא לצורך מצוה סובר דלא גזרו [ואע"ג שהמרדכי בעירובין פ"ג אות תפ"ז כתב דיש שבות שגזרו עליו בהש"מ אפילו לרבי והביא ראי' מדאמר הגמרא שם דף ל"ד ע"ב אליבא דר' גזיר' שמא תאמר יקטום וכ"כ הריטב"א שם דף ל"ד ע"ב ד"ה והא אבל עי' ברש"י שם ל"ד ע"ב ד"ה גזירה שמא יקטום שכ' דלאו שבות היא אלא ודאי וא"כ שפיר י"ל דרש"י ל"ס כהמרדכי והריטב"א אלא סובר דבכל שבות סובר רבי דלא גזרו בבהש"מ] והרבנן סברו דבכל גוני אפי' לצורך מצוה גזרו וא"כ ממיל' שפיר י"ל דהמתני' דעירובין לא סותמת כרבי אלא בצורך מצוה אבל שלא לצורך מצוה באמת סובר' כרבנן וכיון דהמתני' דשבת איירי שלא לצורך מצוה ע"כ סותמת שם דגזרו ומש"ה קאמר רש"י שם שפיר קסבר גזרו על השבות אלא כל זה י"ל כשרש"י גכ"ס את חילוקם אבל כשנאמר דל"ס כוותייהו אז הי' קשה אליבא דרש"י סתמא אסתמא אעכ"מ דרש"י גכ"ס כוותייהו ועי' בברטנורה שבת פ"ב מ"ז שכ' כרש"י דקסבר האי תנא דגזרו על השבות אף בהש"מ ובעירובין פ"ג מ"ג כתב דסתמא דמתני' שם כרבי וא"כ גם אליב' דהברטנור' קשה סתמא אסתמא אעכצ"ל גם אליבא דהברטנורה כמ"ש אליבא דרש"י וא"כ הרווחנו בס"ד דרש"י והברטנורה סברו כרבינו ודכוותיה ולענין הלכה פסקינן בטוש"ע או"ח סי' שמ"ב כחילוקם ועי' מג"א שם שנסתפק אי גזרו על שבות בהש"מ דמוצאי שבת ובישועות יעקב שם מ"ש ע"ז אבל אני מצאתי בס"ד בהרשב"א עירובין שנדפס מחדש שכ' בדף ל"ב ע"ב סוף ד"ה באילן וז"ל דכל בהש"מ בין בכניסתו בין ביציאתו לא גזרו עליו משום שבות: