ברית משה, מצות לא עשה סה:שלד
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:334
Open in the reader →1אסרו (קכז) חכמים לטלטל מקצת דברים כו', כ"כ הרמב"ם הל"ש פכ"ד הלי"ב ועי' בהרהמ"ג שם ובביאור ממו"ה יוסף מקרעמניץ כאן מ"ש ע"ז, ומ"ש רבי' מסקי' בשבת שכל הכלים הניטלין בשבת שנשתברו שבריהן ניטלין כו' במשנ' שבת קכ"ד ע"א פליגי ר' יהודא וחכמים בזה ופסק רבינו כחכמים ודלא כהרב צמח גאון שפסק כר' יהודא מובא ברי"ף והרא"ש שם וכ"פ הרי"ף והרא"ש והרמב"ם הל"ש פכ"ה הלי"ב והטוש"ע או"ח סי' ש"ח וכבר כתבנו מפלוגתא זו לעיל מחודש ע"ב, ומ"ש רבינו אפי' נשתברו בשבת כו' נ"ל דטעמו דבגמ' שם איכא תרי לישני ופסק רבינו כלישנא בתרא דשמואל ועכ"כ אפי' נשתברו בשבת דכשנשתברו בע"ש לד"ה מותר וגם הרי"ף והרא"ש שם לא הביאו אלא את הלש"ב דשמואל אבל הרמב"ם שם כתב וז"ל וכן כל הכלים הניטלין בשבת שנשתברו בין קודם השבת בין בשבת שבריהן ניטלין והוא שיהיו שבריהן עושין מעין מלאכתן כיצד כו' [כן הגירסא בהרמב"ם דפוס בערלין אבל נ"ל שהוא ט"ס וצ"ל מעין מלאכ' כיון דהרמב"ם פסק כת"ק ולא כר' יהודא כמ"ש הרהמ"ג והב"י או"ח סי' ש"ח וא"כ לית דין צריך בשש שמלת מלאכתן ט"ס וצ"ל מלאכה ואח"כ ראיתי במעשה רוקח שם שג"כ כ"כ] ולכאורה ק"ל מדוע כתב הרמב"ם בין קודם השבת הלא קודם השבת לכ"ע מותר ללש"ב דשמואל וא"כ הוה ידעינן קודם השבת במכש"כ מבשבת ואי"ל דנקט בין קודם השבת לרבותא ללש"ק דשמואל ובין בשבת נקט לרבותא ללש"ב כיון דאיתותב הלש"ק לגמרי היכי יכול למינקט רבותא אליבי' דהאי לישנא וגם בפי' המשניות שם לא מפ' אלא כהל"ב ואפשר דה"ק בין קודם שבת זה מותר אפי' להני פוסקים דפסקו כרבי יהודא בין בשבת זה ג"כ מותר כיון דבאמת הלכה כת"ק אבל זה דוחק וע"כ נ"ל דנקט בין קודם שבת בדרך לא זו אף זו אבל הטוש"ע ג"כ לא נקטו אלא אפי' בשבת כמ"ש רבינו: