ברית משה, מצות לא עשה סה:שמא
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:341
Open in the reader →1תרנגולת (קלב) שברחה כו', בשבת קכ"ח ע"ב על מה דאי' במתני' תרנגולת שברחה דוחין אותה עד שתכנס קאמר הגמ' דוחין אין מדדין לא תנינא להא דת"ר מדדין בהמה חיה ועוף בחצר אבל לא את התרנגול' תרנגולת מ"ט לא אמר אביי משום דמקפיא נפשה פרש"י מגבהת עצמה מן הארץ ונמצא זה מטלטל אבל אווזים כשאוחזן בגפיהן הן מהלכין ברגליהן אלמא דלרש"י משום מוקצה אין מדדין וכ"כ הר"ן שם וא"כ צ"ל דהוי כגרוגרות וצמוקין דגם ר"ש מודה וכמ"ש הגמ' שם דף מ"ה ע"ב על אין משקין ושוחטין את המדבריות דאל"כ אז צ"ל דסתם משנה דאין מדדין אתיא כר' יהודא וא"כ הי' קשה על רב אחא ורבינא דף קנ"ז ע"א שם דהיאך פסקו כר"ש אעכצ"ל כמו שכתבנו, אבל מרבינו נראה דלא מפרש דמקפיא נפשה כרש"י אלא מפ' דנשמטת מן היד ונמצאו אגפיה נתלשין וכ"ס הרמב"ם הל"ש פכ"ה הלכ"ו והראב"ד שם השיג עליו כיון דסובר כרש"י ועי' בהרהמ"ג ובמ"ע שם ותראה דכולם סברו דהראב"ד לא השיג על הרמב"ם אלא מחמת פירושו של רש"י אבל המג"א סי' ש"ח ס"ק ס"ט כתב בכוונת השגת הראב"ד דהוי דבר שאין מתכוין כמו שמותר ביו"ט למשוך הצמר אילך ואילך כדי לעשות מקום לשחיטה והניח בצ"ע ליישב את הרמב"ם וא"כ גם על רבינו קשה הצ"ע זה, וע"כ נ"ל בס"ד דרבינו והרמב"ם סברו דהוי פסיק רישי' דבשלמא למשוך את הצמר אילך ואילך כיון דמושך בידו בודאי נזהר למשוך בנחת וע"כ אף אם נתלש הוי דשא"מ ולא הוי פ"ר אבל הכא דהתרנגולת מכבדת עצמה ולאו בדידי' תליא מילתא באמת הוי פ"ר ואח"כ ראיתי שהא"ר שם אות פ' והתו"ש שם אות ק"ג כבר קדמנו בזה ונהניתי שכוונתי בס"ד לדעתם, והנפ"מ בין השני פירושים הנ"ל עי' בפרמ"ג בא"א שם ולפ"ד כיון דהמחבר סתם שם כפירושו של רש"י מוכח דבי"ט בתרנגולת העומדת לאכילה באמת שרי לדדות ועי' ברי"ף והרא"ש שהשמיטו את הא דאמר אביי משום דמקפיא נפשה וצ"ע: