ברית משה, מצות לא עשה סה:שמב
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:342
Open in the reader →1אע"פ (קלג) שאסו' לטלטל המת כו', כ"כ גם הרמב"ם ז"ל הל"ש פכ"ו הל"כ ומקורם ממשנ' וברייתא שבת קנ"א ע"א ומ"ש רבי' ז"ל לא שיעלה אלא שלא יוסיף היא לשון המשנה שם פרש"י ז"ל ולא שיעלה להסגר ממה שנפתח דהיינו מזיז אבר אלא שלא יוסיף ליפתח, ומ"ש רבינו ואין מאמצין את עיניו בשבת גם זה במשנה שם [אלא לפי הגירסא שלפנינו איתא אין מעצמין וכן גרס רש"י אבל בהערוך הגירסא אין מאמצין באל"ף כמו לרבינו ובהרמב"ם הגירסא אין מעמצין בעי"ן ועי' בעין משפט שם שדיבר אריכות מזה] פרש"י אין מעצמין את עיניו בשבת אפי' אחר יציאת הנפש דמזיז בו אבר ובמשנה איתא עוד ולא בחול עם יציאת נפש ורבינו ל"כ כאן אלא את הרישא דמתני' מה ששייך להל"ש ואת הסיפא כתב לקמן בהל' אבל וכן איתא בהרמב"ם ומ"ש מת המוטל בחמה מניח עליו ככר כו' בדף מ"ג ע"ב שם איתא פלוגתא בזה עי"ש דפליגי בטלטול מן הצד ופסק רבינו כרב וכ"פ התו' שם ד"ה דכ"ע והרי"ף והרא"ש שם והרמב"ם הל"ש פכ"ו הלכ"ט והגמי"י שם כתב דלאו דוקא בחמה אלא ה"ה על כרים וכסתות שלא יסריח ודוקא לצורך המת אבל לצורך כהנים או לדבר אחר אין מטלטלין ע"י ככר או תינוק עכ"ל ומ"ש רבינו מצילין אותו מפני הדליקה כו' גם זה שם ועי' בש"ג פ' כירה על מתני' אין נותנין כלי כו' שדבר אריכות בזה אבל לכאורה ק"ל על רבינו דמדוע השמיט את מ"ד רב הונא שם שעושין מחיצה למת בשביל חי וכמו שמפ' רב שמואל בר יהודא וכ"פ הרמב"ם הלכ"ב שם אבל אח"כ ראיתי שגם הרי"ף והרא"ש השמיטו א"ז וכבר עמד עליהם הב"י או"ח סי' שי"א ותירוצו עולה יפה גם אליבא דרבינו עי"ש: