ברית משה, מצות לא עשה סה:מב
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:42
Open in the reader →1ועי' בא"ז הל"ש אות נ"ה שכ' וז"ל. וקיימ"ל כעולא דבגדולים ד"ה מותר כו' ולר' ירמי' רבה דאמר דר"ש שרי בגדולים תימה וכי אין זה פסיק רישי' כו' עי"ש שהניח בתימה ולכאו' ק"ל על הא"ז דמדוע הקשה על רי"ר דוקא ולא גם על עולא אבל כשנ' שסובר ג"כ כהרוקח דבגדולים מאד באמת אסור אז י"ל בכוונת הא"ז כך דהי' קשה לו על מה דמשני הגמר' עולא מתרץ לטעמי' מטה דומיא דכסא אמאי נקטה הברייתא מטה כלל בשלמא כשאמרינן דבגדולים ג"כ פליגי אז שפיר נקט' הברייתא מטה לאשמעינן דבין בגדולים ובין בקטנים פליגי אבל לעולא דבגדולים לכ"ע שרי אמאי נקטה הברייתא מטה ואי"ל דמשום ר' יהודא נקטה מטה לדיוקא דדוקא מטה דומיא דכסא אוסר אבל מטה גדולה גם לר"י שרי כמו שמפרש רש"י דע"ז הי' קשה להא"ז דלא ליתני מטה כלל ואז בודאי י"ל דמודה ר"י בגדולים מדלא פליגי אלא בקטנים אעכצ"ל דמשו"ה נקט מטה לאשמעינן דגם בגדולים דשרי לא שרי אלא מטה דומיא דכסא דהיינו במטה דלא שייך ביה משום פ"ר אבל במטה גדולה מאד באמת אסור משום פ"ר וממילא לפי"ז באמת על עולא ל"ק מידי, אבל על רי"ר הקשה הא"ז שפיר כיון דרי"ר קאמר כסא דומיא דמטה וא"כ גם עליו קשה דלמה נקטה הבריי' כסא כלל ול"ל כמ"ש רש"י לאשמעינן דדוקא גדולים שרי לר"ש ולא קטנים כיון דע"ז היה ג"כ קשה להא"ז דלא לינקט הברייתא אלא מטה ואז בודאי י"ל דדוקא בגדולים פליגי ולא בקטנים אעכצ"ל דמשו"ה נקטה הברייתא כסא לאשמעינן דבין גדולים בינונים ובין גדולים מאד שרי דמכסא דומיא דמטה ידעינן גדולים בינונים וממטה ידעינן גדולים מאד אבל אי לא הוה נקטה אלא מטה אז הוה יכלינן למימר דדוקא מטה בינוני' שרי אבל עכשיו דנקטה גם כסא לל"כ כיון דקשה למה נקטה כסא כלל אעכצ"ל כמו שכתבנו וע"כ הקשה הא"ז על רי"ר שפיר הא הוי פ"ר וממילא מוכח דגם הא"ז סובר כהרוקח דלעולא דהלכתא כוותי' גדולים מאד באמת אסור גם לר"ש משום דהוי פ"ר ודו"ק. וממילא לפי הנ"ל ל"ק על רבינו קושיתינו הנ"ל מחודש מ' די"ל דמשו"ה נקט את הא דעולא לאשמעינן דלא כרי"ר דסובר דבקטנים לכ"ע אסור כיון דמזה שהביא גורר אדם מטה כסא כו' עדיין לא הוה ידעינן א"ז כיון דהוה יכלינן למימר כסא דומיא דמטה וכדי שלא נטעה לומר כן ע"כ נקט רבינו את הא דעולא ואי לא הוה אמר אלא הלכתא כעולא אז הוה יכלינן למימר דגם רבינו סובר כגירסת היראים הנ"ל מחודש מ' דלעולא בקטנים פליגי אבל בגדולים לכ"ע אסור ובזה סובר דהלכה כעולא וכדי שלא נטעה לומר כן עכ"כ בפי' דלעולא מחלוקת בקטנים אבל בגדולים ד"ה מותר ומשום דרבינו גכ"ס כהרוקח הנ"ל דבגדולים מאד באמת אסור משום פ"ר ע"כ נקט גורר אדם מטה כסא כו' כדי לאשמעינן דדוקא מטה דומיא דכסא דלא שייך ביה פ"ר שרי כהנ"ל אליבא דא"ז וא"כ הרווחנו בס"ד שגם רבינו סובר כהרוקח כמובן: