ברית משה, מצות לא עשה סט:ג
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 69:3
Open in the reader →1אמרינן (ג) בביצה הני נשי דידן כו' כתב המרש"ל ע"ז וז"ל הני נשי פי' אנשים כך קבלתי אבל במיימוני כתב בהדיא נשים עכ"ל ונ"ל בס"ד להביא ראי' לקבלתו דבשבת קמ"ח ע"ב ובביצה ל' ע"א איתא הא הני נשי כו' אלא הנח להם לישראל כו' ה"מ בדרבנן אבל בדאורייתא לא ולא היא ל"ש בדאורייתא ול"ש בדרבנן לא אמרינן להו ולא מידי דהא תוספ' יה"כ דאורייתא הוא ואכלי ושתו עד שחשיכה ולא אמרינן להו ולא מידי ולהרהמ"ג הל' שביתת עשור פ"א הל"ז הגירסא בגמ' וקא חזינן לנשי דאכלי ושתו עד שחשכה וכן איתא בב"י או"ח סי' תר"ח ואי נאמר דנשי פירושו נשים היכי הביא הגמ' ראי' מתוספת יוה"כ דגם בדאורייתא אמרינן הנח להם לישראל כו' הלא תוספת יה"כ לא הוי אלא עשה כמ"ש רבינו לקמן במל"ת זו ובמ"ע שהז"ג באמת נשים פטורות מה"ת אלא מדרבנן חייבין אעכ"מ דמלת נשי פירושו אנשים, וא"כ לכאורה ק"ל על המרש"ל דמדוע כתב דכך קבל הלא מגמ' גופא מוכח כן אבל אח"כ ראיתי דל"ק מידי דלכאורה גם על הרמב"ם שם שכ' בפי' את הדין זה על נשים ג"כ קשה קושיתינו אעכצ"ל דהרמב"ם סובר דבתוספת יה"כ באמת נשים חייבות מה"ת אע"ג דהוי מ"ע שהז"ג וכמ"ש הגמ' סוכה דף כ"ח דמריבוי' דהאזרח ילפינן לחייב את הנשים בתוספת עינוי דיוה"כ עי"ש ברש"י ד"ה הואיל וא"כ כתב גם המרש"ל שפיר כך קבלתי כמובן, ובביאור ממו"ה יוסף מקרעמניץ ז"ל ראיתי שכ' עמ"ש רבינו הני נשי כו' הנח כו' וז"ל וא"ת א"כ כל עבירות שבתורה נמי נימא הנח להם בשלמ' לעיל הוי איסורא דרבנן [כוונתו עמ"ש רבינו במל"ת ס"ה אמנם למחות בנשים כו' הבאתי את דבריו שם במחו' שכ"ח] אבל כאן איסו' דאורייתא היא וי"ל דהא נמי אינה אלא מ"ע כדאמר לקמן ומ"ע שהז"ג נשים פטורות ומדרבנן הוא דאסור הלכך אמרי' הנח להן עכ"ל ופליא' לי עליו דהיאך נעלם ממנו הגמ' סוכה הנ"ל ואי"ל דסובר הביאור דדרשה דוהאזרח אסמכתא דא"כ נשאר' קושיתינו הנ"ל על הרמב"ם ועוד ק"ל על הביאור דהיאך כתב נגד פסקו של הרמ"א או"ח סימן תר"ח דפסק כהרא"ש והטור מובא בד"מ שם דגם בדאורייתא כשאינו מפורש הדין כן וצ"ע:
2ועל מ"ש רבינו משם אתה למד שאין בתוספת רק עשה כו' כתב המגלת ספר ז"ל וז"ל וק"ל על רבינו שכ' בעשין ל"ב וצריך להפסיק סעודתו מבעוד יום דתניא ועניתם את נפשותיכם בתשעה יכול בתשעה מתענין ת"ל בערב כו' ועל זה הביט וכתב כאן בראש הלאו גם ביארנו שם שתוספת יוה"כ מה"ת בכניסתו וביציאתו ואני שמעתי ולא אבין דנראה דתופס החבל בתרין ראשין דכאן מייתי ההיא ברייתא דעצם עצם והתם ההיא ברייתא דועניתם ובגמ' אמרו דלההוא תנא דעצם עצם האי ועניתם מיבעי ליה לכדתני ר' חייא מדיפתי כל האוכל בט' מעלה עליו הכתוב כאלו התענה תשיעי ועשירי ואמאי לא כתבו רבי' ז"ל עכ"ל ולקמן במ"ע ל"ב תמצא ישוב ע"ז: