ברית משה, מצות לא עשה ז:ג
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 7:3
Open in the reader →1אבל לכאורה ק"ל על רבינו דמדוע הביא את המל"ת כאן בתר הלאו שלא להלבין כו' מדוע לא כתבה לקמן בתר הלאו דלא תסגיר עבד דשייכי אהדדי וגם בקרא כתיבי ביחד כהנ"ל מחודש א' והרמב"ם בסה"מ באמת הביאם ביחד במל"ת רנ"ד ורנ"ה וגם בביאור על הסמ"ג מר' יוסף מקרעמניץ ז"ל ראיתי שהרגיש בזה שכ' וז"ל באחד שעריך בטוב לו לא תוננו שלא להסגיר אותו אל אדוניו ובכלל לאו זה שלא תוננו בדברים לומר לו עבד אתה אע"פ שהוא אומר שהוא הי' עבד מ"מ כיון שהוא בוש ממנו אל תוננו בדברים לכך סמך ללאו לא תשא עליו חטא דהיינו מלבין פני חבירו ברבים כו' עכ"ל מ"ש הביאור בדברים לפי מה שכתבנו לעיל באמת גם עליו קשה וגם תירוצו לא נראה לי דא"כ היה לו לרבינו גם את המל"ת קע"א וקע"ב וקע"ג לכתוב כאן כיון שגם בהני שייך משום הלבנת פני חבירו, וע"כ נ"ל להוסיף תבלין קצת על דבריו דרבינו ברמזיו רמז מל"ת ח' כתב וז"ל שלא לענות אלמנה ושלא לענות יתום כו' ומי שלבו נוקפו למנות בב' לאוין ימנה שלא להונות עבד שברח מח"ל לארץ שנ' לא תוננו עכ"ל כוונתו דכיון דיש מהמוני מצות שמנו שלא לענות יתום ואלמנה לשני לאוין ועבד שברח מח"ל לארץ לא תוננו ולא תסגיר עבד אל אדוניו מנו ללאו אחד ע"כ כתב רבינו שמי שלבו נוקפו ומנה יתום ואלמנה ללאו אחד ימנה שלא להונות עבד ולא תסגיר עבד אל אדוניו לשני לאוין ועי' לקמן מל"ת ח' מה שכתבנו בזה, וא"כ י"ל דכיון דנראה מרבינו במל"ת ח' שמנה שלא לענות יתום ואלמנה לחד לאו וא"כ קשה עליו דחסר חד לאו מן המנין ע"כ כתב מתחלה את הלאו שלא להונות עבד להראות שהוא מנה שלא להונות עבד ללאו בפני עצמו אבל אכתי קשה דאמאי כתב שלא להונות עבד כו' הו"ל למנות שלא לענות יתום ואלמנה תחלה אלא כיון דיש קצת שייכות להלאו שלא להונות עבד עם הלאו שלא להלבין כמ"ש הביאור ע"כ מנה תאלה שלא להונות עבד כמובן: