ברית משה, מצות לא עשה ז:ד
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 7:4
Open in the reader →1ולענין מלקות גם כאן לא גילה רבינו את דעתו הטהורה אבל ראיתי בדינא דחיי דבתר דבריו הנ"ל מחודש ב' כתב וז"ל וכתב בס' החינוך דאין לוקין על לאו זה מפני שאפשר לעבור עליו מבלי שיעשה מעשה עכ"ל אבל לכאורה ק"ל על הדד"ח דז"ל החינוך סי' הנ"ל והעובר זה ואונה אותו בין בדברים בין בממון עובר על לאו זה ואין בו מלקות לפי שאפשר לעבור עליו מבלי עשיית מעשה עכ"ל וצ"ל דטעם זה ל"כ החינוך אלא על אונאת ממון דעל אונאת דברים באמת ל"צ טעם כיון דלא עשה מעשה והחינוך לשיטתו דסובר דעקימת פיו לא הוי מעשה כהנ"ל בשמו מל"ת ו' מחודש ה' א"כ הוי לאו שאב"מ אעכצ"ל דל"כ את הטעם זה אלא על אונאת ממון שיש בו מעשה והי' יכלינן למימר דלוקין ע"כ כתב דכיון דאפשר לעבור עליו מבלי מעשה דהיינו כשאונה בדברים ע"כ גם כשאונה בממון ג"כ אינו לוקה וזה דבר ברור אצלי בכוונת החינוך וא"כ ק"ל על הדד"ח כיון דאיהו סובר דהלאו זה אינו אלא באונאת דברים כהנ"ל משמו מחודש ב' א"כ היכי מייתי את החינוך בתר שמברר דהלאו זה אינו אלא באונאת דברים הא על אונאת דברים ל"צ הטעם של החינוך, דבשלמא החינוך לשיטתו דקאי גם על אונאת ממון ע"כ איצטריך לטעמו אבל הדד"ח היה לו לומר דמשום דהוי לאו שאב"מ אין לוקין כמ"ש המצות השם דג"כ סובר דלא קאי הלאו זה רק על אונאת דברים כהנ"ל וכתב וז"ל ואין לוקין על זה שאין בו מעשה וזה אצלי קושי' גדולה על הדד"ח, וע"כ נ"ל בס"ד דכל מה דכ' הדד"ח לברר דלא קאי הלאו זה רק על אונאת דברים כל זה ל"כ אלא לעצמו או אפשר אפילו לעצמו לא אלא לפום שיטת אחיו המשמרת המצות אבל לרבינו הי' מסופק דהיכי סובר וכמ"ש בתחלת דבריו הנ"ל וז"ל ולא יתפרש זה בדברי הרב המחבר לא כאן ולא בלאוין ק"פ וגם בתר דכ' דלשון אונאה לא תצדק אלא באונאת דברים י"ל דג"כ הי' מסופק אליבא דרבינו וכיון די"ל דרבינו סובר דגם על אונאת ממון קאי לאו זה ע"כ הביא את טעמו של החינוך כמובן, וא"כ לפי"ז לפי מה שבררנו במחודש ב' שרבינו באמת סובר דגם על אונאת ממון קאי לאו זה וגם לפי מה שבררנו במל"ת ה' ומל"ת ו' שרבינו באמת סובר דעקימת פיו הוי מעשה י"ל דלרבינו באמת לוקין על לאו זה בין אם עבר על אונאת ממון בין אם עבר על אונאת דברים כיון דליכא למימר טעמו של החינוך דהא גם אם עבר על אונאת דברים ג"כ איכא מלקות לרבינו דסובר דעקימת פיו הוי מעשה, אבל לפי מ"ש החינוך מצוה של"ז דמש"ה אין לוקין על אונאת ממון בישראל משום שניתן להשבון עי"ש [והא דכ' החינוך בהלאו דאונאת עבד טעם חדש הנ"ל ול"כ משום דניתן להשבון כבר הקשה את זה הנר מצוה סי' י"א אות פ"א והניח בצ"ע] א"כ לפי"ז י"ל דגם לרבינו על אונאת ממון אין לוקין משום דניתן להשבון וממילא י"ל דגם על אונאת דברים ג"כ אין לוקין משום טעם החדש של החינוך הנ"ל ודו"ק: