ברית משה, מצות לא עשה עה:ה
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 75:5
Open in the reader →1כל (ד) מלאכה שחייבין עלי' בשבת כו', נראה מרבינו ז"ל דגם בהבערה מטעם מתוך התיר אבל מהרמב"ם ז"ל הלי"ט פ"א הל"ד נרא' לכאו' דהבערה לא מטעם מתוך התיר מדלא הזכיר גבי מתוך אלא הוצא' וכ"נ דסובר בדעת הרמב"ם הרהמ"ג שם אבל כבר דיבר מזה הלח"מ ומסיק גם בדעת הרהמ"ג דסובר בדעת הרמב"ם דגם הבערה מטעם מתוך התיר וגם מרבינו נ"ל להוכיח דסובר בדעת הרמב"ם כן כיון דדרכו בקודש להלוך בעקבותיו אם לא שכ' בפי' דלא כוותיה כמ"ש הי"מ כללי הסמ"ג אות מ"ו וכיון דרבי' כתב בפי' דגם בהבערה מטעם מתוך התיר עכ"מ דגם בהרמב"ם ס"כ וא"כ צ"ל דמה דנקט הרמב"ם גבי מתוך הוצאה דוקא כיון דפלוגתת ב"ש וב"ה במתוך במשנה ביצה י"ב ע"א בהוצאה היא אלא ממילא ידעינן גם בהבערה כמו שאיתא בגמ' שם ועי' בטור או"ח סימן תצ"ה שכ' ג"כ את הדין זה כלשון רבינו, אבל לכאורה צ"ט דמדוע בהוצאה והבערה דוקא אמרינן מתוך ולא גם בשאר מלאכות וגם הב"ח שם עמד ע"ז והניח בצ"ע אבל כבר נתן טעם לשבח הרהמ"ג שם מובא גם בב"י שם וכבר דברו האחרונים אריכות בזה הפר"ח סי' הנ"ל הלח"מ השעה"מ המעשה רוקח והמרכבת משנה ספרדי הליו"ט שם ועל מה שהניח בקושי' על הרהמ"ג המג"א רסי' תקי"ח עי' בסדרי טהרה סוף הל' נדה שהביא תירוץ נאה ע"ז. ומ"ש רבינו ובלבד שיהא צורך י"ט קצת כו' כן היא שיטת התו' פסחים ה' ע"ב ד"ה לא וביצה י"ב ע"א ד"ה ה"ג אבל שיטת רש"י והרמב"ם דאפי' בלא צורך קצת אמרינן מתוך וכ"פ הטוש"ע סימן הנ"ל, ומ"ש אבל הכיבוי לא הותר בי"ט כו' כ"כ גם הרמב"ם פ"ד הל"ב שם וכ"פ הטוש"ע סי' תקי"ד ומ"ש ובירושלמי דביצה קאמר מהו להדליק נר של בטלה בי"ט כו' גם הרא"ש ספ"ב דביצה הביא את הירושלמי ומפ' נר בטלה נר שאינו צריך לו אבל לכאורה ק"ל על רבי' כיון דפסק דלא אמרינן מתוך אלא היכא דיש צורך קצת היכי הביא את הירושלמי זה הלא מהירושלמי נראה דלא פסיקא דבעינן צורך קצת מדקאמר ר' יוחנן לא תאסור ולא תשרי ותו ק"ל מדוע הפסיק רבינו בין הירושלמי והדין דמתוך בהדין דכיבוי אבל עי' בתו' ביצה כ"ג ע"א ד"ה על שהביא ג"כ את הירושלמי זה לראי' דבעינן במתוך צורך קצת וכשתעי' שם היטב תבין דמדוע הפסיק רבינו בכיבוי, נמצא דלפי פסקו של רבינו דבעינן במתוך צורך קצת באמת אסור להדליק נר בטלה וכ"ס הגמי"י הליו"ט פ"א וכ"פ הטור סי' הנ"ל והב"י שם כתב דמהרמב"ם שם משמע דמותר להדליק נר בטלה אבל איני יודע דמדוע כתב בלשון משמע הלא להרמב"ם לשיטתו דלא בעינן במתוך צורך קצת בודאי מותר להדליק נר בטלה כמ"ש שמותר להבעיר ולהלכה פסקינן בש"ע סי' הנ"ל כרבינו דאסור להדליק נר בטלה: