ברית משה, מצות לא עשה עח:י
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 78:10
Open in the reader →1א"ל (ט) רבינא לרב אשי הני סכיני דפסחא כו', ג"ז בסוגי' שם אלא רבינו קיצר מלשון הגמ' כדרכו כמ"ש בהקדמתו והשמיט לדידי חדתא קא עבדינן דקא' רב אשי כיון דליכ' שום נפ"מ מזה וא"כ לכאורה מדוע לא השמיט גם מ"ש קתייהו בטינא כו' כיון דלית הלכתא כר"א בזה ולא הי' לו להביא אלא והלכתא אידי ואידי ברותחין כמו שהביאו הרי"ף והרא"ש, וי"ל כיון דרצה רבינו להודיענו את פשטו דגם והלכתא אידי ואידי כו' מדברי ר"א ע"כ הוכרח להביא א"ז, אבל לכאורה ע"ז גופא ק"ל דמה נפ"מ אי ר"א אמר והלכתא כו' הלא בלא"ה הי' פסקינן כיון דהגמ' אמר והלכתא וא"כ גם זה לא הי' לרבינו למימר וצ"ל כמ"ש החידושי מהרי"ק דנפ"מ לי"ש להחמיר על עצמו ללבן כר"א דאי לא הוה אמר ר"א והלכתא כו' אלא הגמ' אז לא הי' שרי משום דמחזי כיהורא כמובן, אבל עדיין ק"ל מנ"ל לרבינו דר"א אמר גם והלכתא כו' וצ"ל דלמד ממלת לדידי דקאמר ר"א דאי נאמר דלכ"ע סובר ר"א דבעי ליבון א"כ עדיין קשה על מלת לדידי נהי דמלת חדתא משני שפיר דכוונתו כעין חדתא אבל מדוע אמר לדידי הלא לכ"ע ס"כ בשלמא בהה"א דחדתא פירושו חדתא ממש שפיר אמר לדידי כיון דלכ"ע באמת לא הי' מחמיר לעשות חדתא אבל בתר דמפ' דחדתא כעין חדתא עדיין קשה על מלת לדידי אעכצ"ל והלכתא כו' ג"כ ר"א אמר וע"כ קאמר שפיר לדידי כלומר לדידי' הי' מחמיר בליבון אבל לכ"ע לא בעי ליבון אלא סגיא בהגעלה כמובן, אלא לפי"ז עדיין ק"ל על רבי' כיון דמלת לדידי הקוטב דר"א אמר גם והלכתא א"כ אמאי השמיט רבינו את תחלת דברי ר"א אעכצ"ל דלא הי' גירסתו בגמרא אלא כמו שהביא וא"כ ממנ"פ ק"ל על רבינו אי הי' גירסתו בגמ' כמו שהביא קשה עליו דמנ"ל דוהלכתא כו' ג"כ ר"א אמר ואי היה גירסתו כמו שאיתא לפנינו ובאמת ממלת לדידי למד את פשטו קש' מדוע השמיט את תחלת דברי ר"א כיון דמשם למד את פשטו: