ברית משה, מצות לא עשה עח:יא
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 78:11
Open in the reader →1וע"כ נ"ל בס"ד דלעולם הי' גירסתו בגמ' כמו שאיתא לפנינו ואת פשטו לא ממלת לדידי למד אלא מהיכא שלמד התו' חולין ח' ע"א ד"ה שליבנה עי' מהרש"א ומהר"ל שם ותראה דמהסתירה שהי' קשה להתו' אדרב אשי מע"ז דמחלק בין היתירא בלע לאיסורא בלע למד דוהלכתא כו' ג"כ ר"א אמר וכיון דרבינו ג"כ משם למד ע"כ השמיט שפיר את תחלת דברי ר"א, אלא על התו' גופא עדיין ק"ל דמדוע לא הביא ראי' לזה ממלת לדידי כמו שכתבנו כיון דעל הראי' מסתירה דע"ז איכא למיפרך כמו שמחלק הרי"ץ גיאת בין חמץ לנותר כמו שאכתוב לקמן בס"ד בשם הרא"מ, וצ"ל בהתוספת כך דלכאורה קשה על ר"א דמדוע קאמר כלל לדידי חדתא כו' מדוע ל"ק תיכף קתייהו בטינא כו' הלא אמורא צריך לפ' דבריו וע"כ מחמת קושי' זו סובר התו' די"ל הפשט בר"א כך לדידי' באמת חדתא ממש עביד ולכ"ע סובר דבעינן כעין חדתא דהיינו ליבון וכיון דרצה לרמז לרבינא דלדידי' חדתא ממש עביד ע"כ קאמר לדידי חדתא כו' כלומר לדידיה עשה חדתא ממש ולכ"ע כעין חדת' וכיון די"ל הפשט במלת לדידי אפילו כשנאמר דר"א סובר דלכ"ע צריך ליבון ע"כ לא הביא התוס' ראי' ממלת לדידי אלא מהסתירה דע"ז אבל בתר דידעינן דוהלכתא כו' ג"כ רב אשי אמר באמת הפשט במלת לדידי כמו שכתבנו ועל הקושיא דאמורא צריך לפ' דבריו י"ל דלחדודי דרבינא אמר כן ודו"ק. ואח"כ ראיתי בחידושי מהרי"ק ובהרא"ם בביאורו כאן שכתבו ג"כ דרבינו מהסתירה דע"ז למד דוהלכת' כו' ג"כ ר"א אמר אבל המרש"ל בביאורו כאן ל"ס כוותייהו וצ"ל שהמרש"ל רצה לפרש את רבי' גם לפי שיטת הרי"ץ גיאת שהביא הרא"ם שמחלק בין נותר לחמץ ואע"ג דהרא"ם כתב שהוא דוחק לא הי' דוחק להמרש"ל כיון דגם הרמב"ן ס"כ מובא בר"ן בסוגיתינו וכיון דלפי שיטה זו ליכא סתירה ברב אשי מע"ז ע"כ לא מפרש המרש"ל כוותייהו אלא מפ' בענין אחר עי"ש ולכאורה קשה עליהם דמדוע לא מפרשו דממלת לדידי דאמר רב אשי למד רבינו אבל בהנ"ל אליבא דהתוס' ל"ק מידי כמובן, ובמו"ה יוסף מקרעמניץ ז"ל בביאורו כאן ראיתי שכ' דלא מחמת איזה נפ"מ לדינא מפ' רבינו דוהלכתא כו' ג"כ ר"א אמר אלא כדי שלא תקשה על הגמ' הקושי' שכתב עי"ש אבל לא זכיתי להבין את דבריו וכי עשה רבינו את חיבורו זה לתרץ איזה קושיא מעל הגמ' אם לא שיש נפ"מ לדינא אעכצ"ל כהנ"ל: