ברית משה, מצות לא עשה עח:יב
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 78:12
Open in the reader →1ודוקא (י) גבי חמץ דהיתירא בלע כו', נראה מרבי' ז"ל דבהיתירא בלע אין חילוק בין סכין גדולה לסכין קטנה ול"צ רק הגעלה אבל באיסורא בלע מחלק בין סכין גדולה לסכין קטנה דמדהביא את הירושלמי דאיירי באיסורא בלע ומחלק בין סכין גדולה לקטנה עכ"מ כמ"ש וא"כ צ"ל מ"ש אח"כ אבל לחתוך בה דבר חם צריך הגעלה כוונתו כשהיתירא בלע דהיינו חמץ בפסח, אבל לכאורה ק"ל על רבינו דלפמ"ש התוס' פסחים ל' ע"ב ד"ה והלכתא בשם הר"ת נראה דכשמחלק בין היתירא בלע לאיסורא בלע לא מחלק בין סכין גדולה לקטנה וכשמחלק בין סכין גדולה לקטנה לא מחלק בין היתירא בלע לאיסורא בלע וכ"ס התו' חולין ח' ע"ב ד"ה שליבנו וא"כ כיון דרבינו סובר כתירוצו הא' של הר"ת לחלק בין היתירא בלע לאיסורא בלע היכי הביא אח"כ את הירושלמי שמחלק בין סכין גדולה לקטנה, אבל אח"כ ראיתי דהתו' ע"ז ע"ו ע"ב ד"ה אמר הביא בשם הר"ת דקאמר ג"כ כרבינו וא"כ י"ל דרבינו סובר כהר"ת דע"ז, אבל לכאורה קשה על התוס' דע"ז גופא היאך הביא בשם הר"ת דלא כמו שהביא בפסחים וחולין אבל כבר עמד ע"ז המהר"ל בע"ז שם אלא המר"ל לא הקשה אלא מתו' חולין ובאמת כשתעי' שפיר בתוס' חולין י"ל שג"כ כיוון למ"ש התו' ע"ז דכיון שהביא התוס' חולין מקודם את החילוק בין היתיר' בלע לאיסורא בלע וע"ז כתב ועוד אר"ת כו' וי"ל דהכי פירושו ועוד אר"ת דאפי' כשאיסורא בלע ג"כ יש חילוק בין סכין גדול לקטן אבל בתו' פסחים ל"ל כן כיון שהביא להיפך מתחלה החילוק בין סכין גדול לקטן ואח"כ החילוק בין היתירא בלע לאיסורא בלע וא"כ עדיפא הי' מקשה המר"ל מהתוס' פסחים, אבל ראיתי במהרש"ל בח"ש פסחים שכ' לפ' את התוס' פסחים דסובר ממש כהתוס' ע"ז וא"כ י"ל דגם המר"ל סובר הפשט בתוס' פסחים כן וע"כ לא הקשה רק מתוס' חולין וכיון דלפי פשטינו הנ"ל באמת גם מתו' חולין ל"ק א"כ ל"ק הסתירה של המר"ל על התוס' מידי כמובן. אבל בח"ש הנ"ל ראיתי סתיר' גדולה עם מ"ש בביאורו כאן דבביאורו סובר הפשט בתוס' פסחים דגם סכין קטן צריך ליבון כשאיסורא בלע וגדול אפי' כשהיתירא בלע וזה דלא כמ"ש בח"ש דשם סובר דגם בגדול דוקא כשאיסור' בלע צריך ליבון ועוד סתירה ראיתי דבביאורו כתב הפשט במ"ש רבי' אבל לחתוך בו רותח צריך הגעל' דכוונתו כשהיתירא בלע דהיינו באיסור חמץ ובח"ש כתב להיפך דכוונתו כשאיסורא בלע וצ"ע: