ברית משה, מצות לא עשה עח:טו
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 78:15
Open in the reader →1וי"ל (יג) דוקא לאכול האיסור כו', עי' בהרא"ם בביאורו כאן מ"ש בכוונת תירוצו של רבינו ולי"נ בס"ד דלפמ"ש הב"י יו"ד סי' פ"ד בשם א"ח וקבעו להלכה בש"ע שם סעיף י"ג דדוקא כשמכוין לאכול האיסור אין מבטלין לכתחילה אבל כשמכוין להתיר ההיתר ולהפריד ממנו האיסור מותר עי' ש"ך וט"ז ונחלת צבי שם וכ"ס הטור או"ח סי' תנ"ג עי' פר"ח שם א"כ י"ל דגם רבינו לזה כיוון וה"ק רבינו דאלו הי' נעשה דבר מן המים אז י"ל דמכוין לבטל האיסור ג"כ וע"כ היה באמת אסור אבל עכשיו דלא עושין שום דבר מן המים שנפלט בהן האיסור י"ל דאין כוונתו לבטל האיסור אלא להכשיר הכלי והיכא דאין כוונתו לבטל האיסור באמת שרי לבטל ואפי' לשיטת הט"ז יו"ד סי' קל"ז סק"ד דדוקא היכא דא"א בענין אחר שרי לבטל בכה"ג וכן מרמז לזה שם סי' צ"ט ס"ק ז' ג"כ עולה כוונתינו בדעת רבינו יפה כיון דגם כאן א"א בענין אחר כמובן, ואח"כ ראיתי בר"ן ז"ל ע"ז פ"ב על המשנה נודות העכו"ם שכ' גבי דיני הגעלה לתרץ על הקושיא שהקשה ג"כ כרבינו כמו שכתבנו בדעת רבינו אלא מהר"ן נראה דאפי' כשעושין איזה דבר מהמים ג"כ י"ל סברת הא"ח הנ"ל אבל ברבינו י"ל דסובר דל"ל כסברת הא"ח אלא דוקא כשאין עושין שום דבר מהמים ועי' תו' פסחים ל' ע"א ד"ה לשהינהו שהקשה על קדירות בפסח קושית רבינו דהיאך מגעילין ומתרץ שני תירוצים וגם הר"ן שם מתרץ באופן אחר ובאמת על הר"ן קשה דמדוע לא מתרץ כמו שתירץ בע"ז עי' שעה"מ הל' מ"א פט"ו הלכ"ה שעמד ע"ז והניח בצ"ע ובדרך אפשר נ"ל דכשתעי' היטב בר"ן ע"ז תראה דמקודם שכ' ועוד שאפילו תאמר כו' לא הי' סובר סברת הא"ח הנ"ל שכתב אח"כ וא"כ י"ל דבפסחים מתרץ לרווחא דמילתא אפי' כשלא אמרינן כסברת הא"ח כמובן: