ברית משה, מצות לא עשה עח:יח
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 78:18
Open in the reader →1וגם י"ל בס"ד בהנ"ל מדק"ל על הב"י או"ח סי' הנ"ל דמדוע הביא את הר"ת מהמרדכי מדוע לא הביא את הר"ת מהתו' ע"ז וכתובות ואי משום דרצה להודיענו דגם המרדכי סו' כהר"ת ומשו"ה פסק כר"ת נגד רש"י כיון שהם רבים הלא גם התוס' סובר כהר"ת ושפיר הי' יכול לפסוק כר"ת מחמת התוס' וא"כ אמאי לא הביא את הר"ת מהתו', אלא ע"ז י"ל דעל התוס' הוה יכל"ל דל"ס כהר"ת אלא ביין נסך אבל לא גם בחמץ בפסח וע"כ לא הביא את הר"ת מהתו' דלכאורה יש לדקדק דמדוע לא הביא התו' את הר"ת אלא בע"ז וכתובות מדוע לא הביאו גם בפסחים וגם הכנה"ג הנ"ל עמד ע"ז אלא הכנה"ג הקש' על הר"ת גופא דמדוע לא הקשה על רש"י גם בפסחים ועל הר"ת באמת איני רואה שום קושי' כיון דעכצ"ל שגם על רש"י פסחים הקשה דאל"כ היכי הביאו רבינו והמרדכי והרא"ש את הר"ת בפסחי' אלא אי קשה על התו' קשה ואפשר דגם הכנה"ג על התוס' כיוון ואח"כ ראיתי בבעי חיי סימן הנ"ל אות י"ז שיפה כתבנו בכוונת הכנה"ג כיון דשם כתב בפי' דעל התוס' הקשה וא"כ י"ל דהתוס' באמת ל"ס כהר"ת להתיר כשטוח באבר ע"י הגעלה אלא ביין נסך אבל לא בחמץ בפסח דחמיר שהוא בכרת וע"כ לא הביא התוס' את הר"ת אלא בע"ז וכיון די"ל אליבא דהתו' כן ע"כ לא הביא הב"י את הר"ת מהתו' כיון דהב"י על חמץ בפסח קאי אבל מהמרדכי הביא שפיר כיון דהמרדכי ג"כ בפסחים הביאו, אבל עדיין ק"ל על הב"י דמדוע לא הביא את הר"ת מהרא"ש כיון דגם הרא"ש בפסחים הביאו אעכצ"ל דהב"י סובר כיון דהרא"ש הביא בע"ז גם את רש"י והוה יכל"ל דפסק כתרווייהו וכמו שבאמ' סובר בדעת הרא"ש הטור הנ"ל ולא הי' סיוע מהרא"ש להר"ת ע"כ לא הביאו רק מהמרדכי וא"כ קשה על הב"י הלא גם המרדכי בע"ז פ"ב בהגהותיו הביא גם את רש"י וא"כ גם בהמרדכי י"ל דפסק כתרווייהו וא"כ נשאר עליו הקושי' מדוע לא הביא את הר"ת מהרא"ש. אבל לפמ"ש לפ' את הטור דמדוע סובר בדעת הרא"ש דפסק כתרווייהו באמת על הב"י ל"ק מידי כיון די"ל דאליבא דהרא"ש גכ"ס הב"י כמו שסובר הטור אבל אליבא דהמרדכי סובר דל"ל דמשום דהביא בע"ז גם את רש"י ע"כ פסק כתרווייהו כיון דהמרדכי הביא בע"ז וגם בפסחים גם מ"ש הר"ת דכשטוח באבר מותר בהגעלה וכיון דהביא את דברי הר"ת בשלימות לא כמו שהביא הרא"ש ממיל' תו ל"ל בדעת המרדכי כמ"ש לפ' את הטור בדעת הרא"ש וגם פשטו של הב"ח הנ"ל אליבא דהרא"ש ל"ל אליבא דהמרדכי כיון דלא בפסחים הביא את החילוק של כלי זכוכית שלם אלא בע"ז אעכצ"ל דבפסחים באמת סתם כהר"ת ומ"ש בע"ז גם פירושו של רש"י כוונתו לאשמעינן דר"ת חולק עליו וכיון דהמרדכי ג"כ פסק כר"ת ע"כ הביא הב"י את הר"ת מהמרדכי מהטעם הנ"ל ודו"ק: