ברית משה, מצות לא עשה עח:ג
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 78:3
Open in the reader →1אינו (ג) עובר כו', כ"כ גם הרמב"ם פ"א הל"ג שם והרא"ה ז"ל בבביאורו כאן הקשה עליהם דהיאך מנאו ב"י וב"י לשני לאוין וגם היאך לוקין על שניהם הלא לפמ"ש הרמב"ם בסה"מ שורש ט' נראה דאין לוקין שתי מלקיות וגם אין מונין שני לאוין אלא כשהן משתי שמות אבל לא כשהן מענין אחד וב"י וב"י שניהם מענין אחד כיון דגם בהטמנה חייב משום לא יראה והניח בקושי' אבל הכ"מ ז"ל שם מתרץ ותוכן דבריו דלא יראה דוקא ברואה חייב ולא בהטמנ' וחולק על הרא"מ דסובר דאף בהטמנה חייב משום לא יראה ועי' בפרמ"ג ז"ל בפתיחתו הל"פ ח"א פ"א אות א' שמפ' היטב את תירוצו של הכ"מ ומתוך פירושו גכ"מ דהכ"מ חולק עם הרא"מ כמ"ש אבל מהמרש"ל ז"ל בביאורו כאן ג"כ נרא' כהרא"מ דפירושא דלא יראה שלא יהא נמצא בעולם ועי"ש מה שתירץ על קושית הרא"ם ועם דבריו מיושב בס"ד גם קושיית הכ"מ והלח"מ ז"ל בהלכה ב' שם דהול"ל דעובר בג' או בד' לאוין די"ל דמשו"ה לא חלקו הקרא רק לתרי לישני כמ"ש המרש"ל להורות דלא לקי רק שתים, ועי' בכ"מ בהלכה ב' שם מה שתירץ על קושיתו דמדוע לא קאמרו דעובר בג' לאוין, ועמ"ש מביצה ז' ע"ב פתח הכתוב בחמץ וסיים בשאור כבר עמדו עליו ז"ל המטה אפרים והמשרת משה על הרמב"ם שם והאריכו בזה בפלפול גדול והמעשה רוקח שם כתב שיש ט"ס בכ"מ וצ"ל פתח בשאור וסיים בחמץ כמו שאיתא בגמ' ובאמת תמי' לי דמדוע דוקא על הכ"מ רגזו בזה הלא גם הרמב"ם בסה"מ מל"ת ר' כתב כלשון הכ"מ ולפמ"ש המע"ר גם בסה"מ צ"ל שיש ט"ס וזה באמת דוחק אבל אח"כ ראיתי במגלת ספר ז"ל שג"כ דיבר אריכות מהכ"מ וגם על הסה"מ כבר עמד ומתרצם שפיר וכשתעי' היטב בדבריו תמצא דל"ק על הכ"מ קושית הנר מצוה ז"ל סי' י' אות צ"ט כיון דבאמת דברי הכ"מ מסה"מ נובעים כמ"ש המג"ס, ועל קושית הרא"מ הנ"ל עי' במהר"ם שיק ז"ל מצ' י"א ומצ' כ' שמיישבו היטב: