ברית משה, מצות לא עשה עח:ד
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 78:4
Open in the reader →1ודבר פלא ראיתי בהסמ"ק דמנה ג' לאוין בב"י וב"י דבסי' ל"ד כתב שלא יראה חמץ בפסח כו' ובסי' ל"ה כתב שלא יראה שאור דכתיב לא יראה לך שאור ודינו כחמץ צריכי שניהם ובסי' ל"ו כתב שלא ימצא שאור כו' וגם ברמזיו כ"כ וצ"ל דסובר כקושית הכ"מ הנ"ל ול"ס כתירוצו של הכ"מ וזה באמת פליא' לי הלא מגמ' ביצה הנ"ל מוכח דשאור וחמץ אחד היא וכ"כ הרמב"ם בהלכה ב' שם ובסה"מ הנ"ל ולא ראיתי מי שהרגיש בזה, ובדרך אפשר נ"ל בס"ד דסובר כשיטת הראב"ד בהלכה ב' שם דדוקא לשיעוריהן שאור וחמץ אחד הן אבל לענין ביעור ולענין אכילה יש הפרש ביניהם וע"כ מנאם לענין בל יראה לשתים אלא דבר זה עדיין צ"ע מחמת קושית הלח"מ על הראב"ד שם כיון דתירץ דהראב"ד ל"ק אלא מדרבנן וכיון דאליבא דהסמ"ק צ"ל דמדאוריי' היא כיון שמנאם בין הלאוין א"כ נשארה עליו קושיית הלח"מ אבל אח"כ ראיתי בשעה"מ ז"ל שם שהוכיח אליבא דהראב"ד דמדאורייתא היא ומיישב את קושית הלח"מ היטב ולפי דבריו באמת עולה תירוצינו אליבא דהסמ"ק יפה וגם ראיתי אח"כ שהמרש"ל בביאורו כאן הקשה על רבינו דמדוע לא מנה שאור וחמץ לב' לאוין כיון שיש חילוק ביניהם דחמץ עומד לאכול ומשנפסלה לאכול לכלב אינו חייב לבער ושאור אינו עומד לאכול רק להחמיץ העיסה ומשנפסלה לאכול לכלב אזי הוא איסור חזק ביותר וחייב ועוד מדעבד בריש ביצה צריכותא משאור וחמץ וחד לא יליף מחברתה א"כ תרתי מילי נינהו עי"ש שהאריך בזה ומיישב שפיר אבל הסמ"ק י"ל דסובר כקושיית המרש"ל אלא בזה פליג עליו במ"ש שלא למנות לא ימצא רק לא יראה לך שאור ולא יראה לך חמץ וע"כ מנה ג' לאוין ודו"ק: