ברית משה, מצות לא עשה עט:א
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 79:1
Open in the reader →1אין (א) חייבין כרת אלא כו',. לכאורה צ"ט דמדוע לא התחיל רבינו ז"ל את המל"ת זו במלת שלא ונ"ל בס"ד ליישב דלשון רבינו כאן הוא ממש לשון הרמב"ם ז"ל הלחו"מ פ"א הל"ו וגם בסה"מ מל"ת קצ"ח כתב על דרך זה ומקורם ממשנ' פסחים מ"ב ע"א דאיתא שם ואלו עוברין בפסח כותח הבבלי כו' הרי אלו באזהרה ואין בהם משום כרת פרש"י ז"ל וז"ל ואין בהן כרת אם אכלן אבל לאו יש באכילתן כו' נראה מסתם משנה זו דעל אכילת תערובת חמץ עובר בלאו אבל בברייתא שם מ"ג ע"א איכא פלוגתא בזה דתניא על חמץ דגן גמור ענוש כרת על עירובו בלאו דברי ר' אליעזר וחכ"א על חמץ דגן גמור ענוש כרת על עירובו בלא כלום ומפרש הגמרא דר"א יליף מכל מחמצת לא תאכלו ופסקו רבינו והרמב"ם כר"א כיון דסתמא דמתני' כוותי' וגם א"ז סברו דלר"א לא חייב מלקות אלא דוקא כשאיכא בתערובתן כזית חמץ בכדי אכילת פרס וע"כ מנאו איסור אכילת תערובת חמץ למל"ת בפ"ע וכן שיטת הבעה"מ ז"ל שם וגם רש"י פ' בא פי"ב פ"כ ס"כ עיין מזרחי ז"ל שם וכ"ס ז"ל החינוך העי"מ האה"מ המצה"ש ומהר"ש מצ' י"ב והדה"מ שער ד' פ"ט. אבל הרמב"ן ז"ל בהשגותיו על הסה"מ מל"ת קצ"ח חולק על הרמב"ם והוכיח דהיכא דאיכא כזית בכא"פ לכ"ע חייב כרת ג"כ אלא פליגי בדליכא כזית בכא"פ ר"א יליף מכל מחמצת שחייב מלקות כחכמים מוקי כל מחמצת לרבות כשנתחמץ מחמת דבר אחר ופסק כחכמים וע"כ לא מנה את המל"ת זו וז"ל בסוף דבריו שם והנה יחסר זה הלאו ממנין המצות שהוא מן הלאוין הרבים שבאו מחמץ ובשאור לתשלום איסורן וזה משלים איסור בחמץ עצמו בין שנתחמץ מאליו או שחמצו בדבר אחר ואינו נמנה וגם כתב שכ"ס הבה"ג והשאלתות ז"ל וגם במלחמות ריש אלו עוברין חולק על הבעה"מ ובפירושו עה"ת חולק על רש"י שם וגם הזוהר ז"ל מל"ת שנ"ב אות קמ"ו הסכים להרמב"ן והרהמ"ג ז"ל הלכה הנ"ל הולך גם בדעת הרמב"ם בעקבותיו של הרמב"ן דהלכה כהחכמים וע"כ הניח בתימא דהיאך מנה את המל"ת זו אבל הכ"מ ז"ל סובר בדעת הרמב"ם כמו שכתבנו וע"כ מנאה שפיר והקושיא הב' של הרמב"ן דבכזית בכא"פ מדוע לא יהא חייב כרת מתרץ הכ"מ בתרי אנפין וגם בב"י או"ח סי' תמ"ב דיבר מזה וגם המגא"ס ז"ל מל"ת קצ"ח מתרץ את הרמב"ם על דרך שכ' הכ"מ והתי"ט ז"ל ר"פ א"ע כתב שהברטנורה ז"ל הסכים לחד תירוץ של הכ"מ עי"ש: