ברית משה, מצות לא עשה עט:ב
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 79:2
Open in the reader →1ועי' בר"ן ז"ל ר"פ אלו עוברין ותראה דלפי דבריו נסתר הטעם הנ"ל דמדוע פסקו רבינו והרמב"ם כר"א וגם המזרחי הנ"ל דיבר מזה וע"כ נ"ל בס"ד דטעמם דבמכילתא פ' בא פרשה י' איתא וז"ל כל מחמצת לא תאכלו למה נאמר לפי שנאמר כי כל אוכל חמץ ונכרתה אין לי אלא אלו תערובתן מנין ת"ל כל מחמצת ל"ת עכ"ל והמגדל עוז ז"ל הלחו"מ פ"ד הל"ח הביא את המכילתא זו בנוסחא אחרת אבל לדברינו אין נפ"מ כיון דגם לנוסחתו סוברת דעל תערובת חמץ עובר בלאו דמה שמסיימת לנוסחתו יצאו אלו שאינן מין גמור כזו לעבור עליהן בל"ת עכצ"ל דפירושה לעבור עליהן בל"ת כמו בחמץ גמור דהיינו כרת דל"ל דפירושה לעבור עליהן בל"ת כלל דא"כ מדוע קאמר' יכול יהא חייבין עליהן כרת מדוע לא קאמר' יכול יהא חייבין עליהן לאו ותו הא קאמר' דכל מחמצת אתא לרבות כותח הבבלי ואי סוברת דאינו עובר עליהן בל"ת א"כ מה בא לרבות ול"ל דבא לרבות איסור גרידא דא"כ היכי קאמר הגמ' שם ורבנן דלית להו עירוב כל לא דרשי דילמא לעולם גם רבנן דרשי כל על תערובת חמץ אלא הם דרשי על איסור גרידא אעכ"מ דלכל הנוסחאות סוברת דתערובת חמץ בלאו כר"א, ובירוש' פסחים פ"ג הלכה א' איתא מהו שילקה פי' הקה"ע והפנ"מ דהאיבעיא קאי על הרי אלו באזהרה דמתני', אי ללאו גרידא מרבה או גם למלקות ושקלי וטרי שם הרבה אמוראים בזה וא"כ צ"ל דהירושלמי סובר דהלכה כסתמא דמשנה זו דאלת"ה אלא נאמר דגכ"ס כמ"ש הר"ן דהלכה כסתמא אחרינא דפרקין שיאור ישרף והאוכלו פטור היכי שקלי וטרי אליבא דסתמא דלית הלכתא כוותה אעכ"מ כמ"ש וא"כ י"ל כיון דהמכילתא והירושלמי סברו כר"א ע"כ פסקו רבינו והרמב"ם כהאי סתמא ודו"ק. אבל לכאורה ק"ל על הכ"מ הנ"ל דהיאך יכל"ל דהרמב"ם פסק כר"א הלא בפי' המשניות ר"פ אלו עוברין כתב בפי' ואין הלכה כר"א וגם הרא"ם ז"ל בביאורו כאן עמד ע"ז ותירץ דהרמב"ם חזר בחיבורו ובסה"מ ממ"ש בפי' המשניות ואל תתמה ע"ז שהרי בכמה מקומות תמצא כן ועי' במעיי"ח ז"ל דף ח' ע"ב אות נ"ג מ"ש בזה, נמצא לפי הנ"ל יש לפנינו שני שיטות אי מונין את המל"ת זו או לא וא"כ י"ל כיון דלא כל המוני מצות סברו דמל"ת זו נימנית ע"כ לא התחיל רבינו את המל"ת זו במלת שלא כמו שכתבנו לעיל מל"ח ס"ד מחודש ט' בתירוץ הא' שם ולתירוץ הב' שם י"ל כמו שכתבנו במל"ת ע"ז כיון דגם במל"ת זו יש שינוי דלא נימנית לכ"ע כמובן: