ברית משה, מצות לא עשה עט:יא
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 79:11
Open in the reader →1אבל (ט) מיני קטנית כו', כ"כ גם הרמב"ם הלכה הנ"ל אבל המרדכי פ"ב דפסחים סי' תקפ"ח הביא בשם גיסו הסמ"ק דאוסר קטניות משום גזירה כיון דקטניות מעשה קדירה ודגן נמי מעשה קדירה כדייסא דילמא אתי לאחלופי להתיר דייסא וגם האגור בדיני הגעלה הביא א"ז בשם הסמ"ק אבל הכל בו הל' חו"מ הביא בשם ר' פרן שהוא הגהות הסמ"ק כמו שבאמת איתא בהגהות הסמ"ק סי' רכ"ב אלא בסוף הג"ה זו איתא וז"ל עד כאן הליקוטין ואפשר דבהסמ"ק של הכלבו לא הי' ע"כ הליקוטין ועכ"כ בשם הר' פרץ אבל באמת היא מהסמ"ק גופא כמ"ש המרדכי וגם הב"י או"ח סי' תנ"ג הביא א"ז בשם הסמ"ק אלא כתב עליו דלית דחש לדברים הללו זולתי האשכנזים ובש"ע שם קבע סתם להתיר ול"כ מהמנהג אשכנזים כלום ואפשר משום דסמך על הטור דכ' דחומרא יתיר' היא ולא נהגו כן אבל הרמ"א כתב והמנהג באשכנז להחמיר ואין לשנות ועי' בש"ע תניא שמברר היטב דאיזה זרעים נכללים בכלל קטניות ולענין שעת הדחק עיין ח"א כלל קכ"ז וח"ס או"ח סי' קכ"ב ולעשות יין שרף של פסח ממיני זרעים וקטניות עי' נ"א שאלה ל"ב שאוסר ולענין קפאי וטייא עי' שעת"ש שם. ומ"ש רבינו וכל שאין חייבין עליו משום חמץ אין אדם יוצא בהן משום מצה שנ' כו', דרשה דתנא דבי ר' ישמעאל היא בפסחים ל"ה ע"א ועי' ברא"ם בביאורו כאן מה שמפלפל בזה וגם עי' במהרש"א שם מה שהניח בקושיא על ר"ש ולכאורה לפי תירוצו של הרא"ם מה הקשה המרש"א אבל עי' צל"ח פסחים על דף כ"ח ע"ב ד"ה אמר מר שכ' כלל חדש בהא דאין היקש למחצה ולפי כללו עולים דברי הרא"ם וגם קושיית המרש"א יפה אלא הצל"ח בסוגיתינו מתרץ היטב ועי' באבני צדק ממורי ז"ל או"ח סי' ס"ה שכ' דברים עתיקים בסוגיא זו, ולענין הלכה פסק הטוש"ע סי' תנ"ג דאינו יוצא משום מצה אלא בחמשה מיני דגן ודלא כר"י בן נורי ולענין שאר מינים כשיש בהם כזית בכא"פ מחמשת המינים עיין מקור חיים שם ולענין שעת הדחק לעשות מצות מקמח של טירקישען ווייץ הנקרא טענגערע עי' ח"ס או"ח סי' קכ"א ולענין חולה שאב"ס עי' מהר"ם שיק או"ח סי' רמ"א: