ברית משה, מצות לא עשה עט:יג
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 79:13
Open in the reader →1מי (יא) פירות הן כמו יין כו', כ"כ גם הרמב"ם הלחו"מ פ"ה הל"ב ומ"ש אלא אפי' דבש דבורים כו' צ"ט דמהיכי תיתי נאמר דדבש דבורים לא הוי מי פירות אבל כבר מתרץ א"ז יפה החידושי מהרי"ק עי"ש, ונראה מרבינו דמותר לאכול דבש בפסח אבל הסמ"ק סימן רכ"ב והמרדכי פ"ב דפסחים והכלבו הל' חו"מ אסרו ולזה הסכים המרש"ל בביאורו כאן ועי' מג"א סי' תס"ז ס"ק ב' ובשיירי כנה"ג שם אות ד' שכ' אריכות בזה להלכ', ומ"ש רבינו בד"א שלא נתערב בהן שום מים כו' כל זה כתב גם התוס' מנחות נ"ג ע"ב ד"ה אין ועיין בהגמ"יי הלחו"מ פ"ה אות א' ובש"ג פ"ב דפסחים על המשנה אלו דברים אות ג' שמברר היטב את שיטת רבינו בהא דמי פירות אין מחמיצין ולהלכה עי' טוש"ע סי' תס"ב, ומ"ש רבינו ומעשה כו' מפני שזרקו מים שלנו מפני מת אחד כו' לכאורה נראה ממעשה זו סתירה למ"ש הרמ"א או"ח סימן תנ"ה שאין לשפוך מים שלנו מחמת מת וכתב המג"א הטעם דשומר מצוה לא ידע דבר רע אבל לפמ"ש המרש"ל בביאורו כאן לחלק דדוקא מים שלנו למצות מצוה אין צריך לזרוק אבל מים שלנו לשאר מצות צריך י"ל דגם הרמ"א דיבר ממים שלנו למצות מצוה ועי' ט"ז שם שג"כ מחלק על דרך זה קצת, ומ"ש רבינו אעפ"כ אין לחוש למים הואיל וכבר נתבטלו המים ביין קודם שלשו את העיסה כו' לכאו' צ"ל הלא רבינו כתב לעיל דמי פירות עם מעט מים מחמיצין ואמאי לא אמר גם שם שבטל המעט מים במי פירות וצ"ל דשם איירי שנתערב בשעת לישה וע"כ אסור אבל כאן איירי שנתערב קודם ליש' וגם המרש"ל בביאורו כאן והמג"א סי' תס"ב סק"ג מחלקו כן ולהל' פסקינן בזה בש"ע שם כרבינו: