ברית משה, מצות לא עשה עט:ד
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 79:4
Open in the reader →1כתוב (ג) בתור' לא יראה לך חמץ כו', בפסחים ו' ע"א איתא וא"ר יהודא א"ר חמצו של נכרי עושה לו מחיצה עשרה טפחים משום היכר פרש"י משום היכר שלא ישכח ויאכלנו וכ"כ רבינו והרמב"ם פ"ד הל"ב שם שמא יבא להסתפק ממנו אבל לכאורה מנ"ל כן דילמא הפשט משום היכר כדי שלא יאמרו הרואים ששוהה חמץ בביתו וצ"ל דאז הי' קשה אמאי אמר רב ואם של הקדש אינו צריך מ"ט מיבדל בדילי אינשי מיניה אעכצ"ל דמשום היכר פירושו כמו שמפרשו וא"כ איכא לספוקי בפת של עכו"ם היכא דלא אוכלין מה דינו אי להקדש מדמינן או לא אבל כבר דיבר מזה הרא"ם בביאורו כאן והעלה דדינו כשל הקדש, אבל עוד ספק יש לי בדעת רבינו דרש"י כתב על הא דרב וז"ל חמצו של נכרי המופקד אצלו ולא קיבל עליו אחריות דמותר לשהותו וכ"כ הרהמ"ג ז"ל בדעת הרמב"ם שם דהא דצריך לעשות מחיצה בשלא קיבל עליו אחריות היא אבל בשם בעל העיטור והרמב"ן וקצת מן האחרונים ז"ל כתב דבלא קיבל עליו אחריות לא בעינן מחיצה עשר' עי"ש וא"כ יש להסתפק בדעת רבינו דהיכי סובר בזה. אבל אחר עיון קצת ראיתי דאין כאן ספק כלל דמדכ' רבינו יכול יהא חייב לבער מרשותו חמץ של עכו"ם או של הקדש ת"ל לא ירא' לך שאור כו' אבל צריך לעשות מחיצה כו' והאי יכול כו' שכ' רבינו ע"כ איירי בשלא קיבל עליו אחריות דעל חמץ שקבל עליו אחריות לא אמרי' שלך אי אתה רואה כמ"ש רבינו בהדיא לקמן דכשקבל עליו אחריות נעשה כשלו וחייב לבער וכ"כ הפשט ביכול כו' שכ' רבינו מו"ה יוסף מקרעמניץ ז"ל בביאורו כאן וכיון דיכול כו' שכתב רבינו איירי בשלא קבל עליו אחריות וע"ז קאמר אח"כ אבל צריך לעשות מחיצה מוכח בפי' דסובר כשיטת רש"י והרמב"ם וכן היא באמת שיטת הטור או"ח סי' ת"מ וכן הלכה בש"ע שם, ועי' בק"נ ז"ל פ"א דפסחים אות י"ט מה שהניח בצ"ע על הרמב"ם ובאמת איני רואה שום קושיא כלל כיון די"ל דהרמב"ם איירי שהפקיד אצלו בפי' בלא קבלת אחריות כמ"ש רש"י הנ"ל ודו"ק. ומ"ש רבינו מכאן למדנו שעכו"ם שהפקיד חמצו אצל ישראל כו' לכאור' יש לדקדק מה שייכות יש למכאן למדנו כו' עם הא דצריך לעשות מחיצ' מדוע ל"כ מכאן למדנו כו' לעיל בתר דכ' ת"ל בכל גבולך אבל כבר מיישב א"ז שפיר מו"ה יוסף מקרעמניץ בביאורו כאן עי"ש, ועוד יש לדקדק ברבינו כיון שדיבר במל"ת זו מדין תערובת חמץ וגם אחר הדין דקבלת אחריות שכ' גכ"כ מתערובת חמץ א"כ למה הפסיק ביניהם עם הדין קבלת אחריות ותו מה שייכות יש במל"ת זו מהא דבל יראה וב"י הלא לעיל במל"ת ע"ח מקום לזה וע"כ לולא דמסתפינא הייתי אומר דמד"ה כתוב בתורה לא יראה לך כו' עד ד"ה תנן אלו עוברין כו' אין כאן מקומו וט"ס היא וצריך להיות במל"ת ע"ח אבל אח"כ ראיתי שגם המגלת ספר מציין את ד"ה כתוב בתו' כו' שכ' רבינו על מל"ת זו ותמי' לי' שמדוע לא דיבר מהדקדוקים שכתבנו וצ"ע: