ברית משה, מצות לא עשה עט:ח
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 79:8
Open in the reader →1ומ"מ (ו) לא נברך על השכר בפה"א כו', לשון זה ממש כתב רבינו גם במ"ע כ"ז ובאמת דבריו תמוהים מאד כמו שהקשה עליו הרא"מ בביאורו דליכא מ"ד דמברכין אקמחא דשערי בפה"א אלא לכ"ע מברכין שהנ"ב כמ"ש ר"ז א"ר מתנא אמר שמואל בברכות ל"ו ע"א ופלוגתא דר' יהודא ור' נחמן שם אינו אלא בקמחא דחיטי וגם עמ"ש רבינו דהתם ודאי אישתני לעילויא ג"כ הקש' דלא אמרי' אישתני לעילוי' אלא ביין ושמן עי"ש שהניח בתימ', ועל הקושי' הא' נ"ל בס"ד בדרך אפשר דרבי' סובר דר"י ור"נ בברכות שם באמת גם בקמחא דשערי פליגי ולא נקט הגמ' קמח' דחיטי אלא משום ר"נ לאשמעי' דגם בקמחי דחיטי סובר דמברך שהנ"ב אבל לר' יהוד' דמברך בפה"א באמת גם בקמחי דשערי ס"כ וגם קצת ראי' לדברינו נ"ל מהרי"ף שם שכ' וז"ל קימח' דחיטי ר"י אמר בפה"א ור"נ אמר שהכל ומסתברא כר"נ דלא רגילי אינשי לספויי קמחא והכין פסקו רבוואתא וכן קמחא דשערי נמי שהכל דא"ש קרא חייא קימחא דשערי מברכין עליהן שהכל עכ"ל ולכאורה מדוע כתב וכן קמחא דשערי כו' דאמר שמואל כו' הלא בקמחא דשערי גם ר' יהודא מודה אבל כשנ' דגכ"ס דבקמחא דשערי ג"כ פליג ר"י אז שפיר כתב וכן כו' כנ"ל ליישב מחמת חומר הקושי' אע"ג שנר' מכל הפוסקים שם כהרא"ם אבל על הקושיא הב' הנ"ל לית לי שום פירוקא וגם בלא"ה ק"ל דמדוע כתב רבינו א"ז כאן כלל הלא בהלכות ברכות מקומו ושם באמת כבר כתבו כהנ"ל וצ"ע: