ברית משה, מצות לא עשה פח:ב
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 88:2
Open in the reader →1ואם (ב) נתן לוקה כו', כ"כ גם הרמב"ם הל' הנ"ל וצ"ל כיון דלוקין על לבונה בפ"ע ועל שמן בפ"ע ע"כ מנה רבינו שמן ולבונה לשתי אזהרות וכן באמת מנאו כל המוני מצות אבל לכאורה מנא להו דלוקה על שמן בפ"ע ועל לבונה בפ"ע וראיתי בכ"מ שם שכ' מקור לזה וז"ל משנה פ"ה דמנחות דף נ"ט ע"ב עכ"ל וצ"ל דהכ"מ סובר דמה דאיתא במשנה שם וחייב על השמן בפ"ע וחייב על לבונה בפ"ע קאי גם על מנחת קנאות אבל מרש"י שם נראה דלס"כ מדכ' וז"ל וחייב על שמן אם נותנו על מנחת חוטא אלמא דרש"י סובר דהמתני' לא קאי אלא על מנחת חוטא [וטעמו של רש"י נ"ל מדאיתא במתני' נתן עליה שמן ולא נתן עליו וגם מהברייתא שהביא הגמ' שם על מה דאי' במתני' נתן שמן על שיריה מוכח ג"כ דקאי על מנחת חוטא מדהביא את הפסוק שלה לא ישים עליה שמן עי"ש ותבין] אבל הברטנורה שם כתב דקאי על תרווייהו על מנחת חוטא ועל מנחת קנאות והתי"ט מפרשו דבהו כתיב לאו משא"כ באינך כוונתו בזה להראות דהמשנה זו קאי על מה שאיתא במשנה שלפני' מנחת חוטא ומנחת קנאות לא שמן ולא לבונה וע"ז קאמרה אח"כ וחייב על השמן בפ"ע ועל הלבונה בפ"ע וע"כ מפ' שפיר הברטנורה דקאי גם על מנחת קנאות ועל הראיות שכתבנו לרש"י צ"ל דסובר הברטנורה דהמתני' והבריי' נקטה לישנא דמנחת חוטא משום דכתיב ברישא בתורה כהנ"ל אליבא דהרמב"ם וא"כ י"ל דהכ"מ כתב לפום שי' הברטנורה, אבל מהרמב"ם בסה"מ מל"ת ק"ה נר' דלא מהמשנה דמנחות למד שהן שתי אזהרות דמדכתב וז"ל ובמכילתא לא יצוק עליה שמן ולא יתן עליה לבונה מגיד שהן שתי אזהרות עכ"ל ומדלא הביא את המשנה דמנחות על זה עכ"מ דגכ"ס כרש"י דמתניתין לא קאי רק על מנחת חוטא וע"כ יפה עשה המגדל עוז שקמציין המקור גם להרמב"ם בחיבורו את המכילתא זו ולא את המשנה דמנחות ודו"ק. ולענין שיעור למלקות ראיתי במהר"ם שיק מצ' שפ"ז שכ' וז"ל ואם נתן לוקה כו' וכתב המעיי"ח דנראה דעל השמן עובר ביציקה כל שהוא ובלבונה עובר בנתינת כזית דנתינה אמרי' דהיא בכזית וכמו דאמרי' לעיל בפרשת ויקרא לענין לאו דמנחת חוטא עכ"ל באמת המעיי"ח סי' הנ"ל בריש דבריו מסופק בזה אלא בסוף דבריו כתב וז"ל ומדסתם הרמב"ם משמע דדין מנחת קנאות שוה למנחת חוטא בכל מילי עכ"ל ומדכ' משמע נר' דלא ברירא ליה לגמרי ואפשר דמשו"ה ל"כ המהר"ש אלא דנר' אבל איני יודע דמדוע לא דיבר המהר"ש מהמוצל מאש סי' נ"א שהניח את זה בספק בדעת הרמב"ם אבל אח"כ ראיתי בנר מצוה סי' י' אות מ"ח שכ' לפתור את ספיקתו של המצ"מ א"כ קיימו הנ"מ והמעיי"ח בחדא שיטתא: