ברית משה, מצות עשה א:ד
ברית משה · Brit Moshe, Positive Commandments 1:4
Open in the reader →1אבל לכאורה ק"ל על רבינו מסנהדרין צ"ט ע"א דאיתא שם ת"ר כי דבר ד' בזה כו' ר' ישמעאל אומר זה העובד ע"ז מה משמעה דתנא דבי ר' ישמעאל כי דבר ד' בזה זה המבזה דיבור שנ' לו למשה מסיני אנכי ד' אלקיך לא יהי' לך וגו' ערש"י שם וכיון דר' ישמעאל סובר דדבר ד' בזה קאי על אנכי ולא יהי' לך א"כ אמאי אמר זה העובד ע"ז אמאי לא אמר זה העובר על מ"ע דאנכי כיון דאנכי כתיב ברישא בשלמא לשיטת הבה"ג דאנכי לא הוי עשה וטעמו כיון דאנכי יסוד ועיקר ואין עיקר נמנה בחשבון המצות כהנ"ל מחודש ב' בשם הרמב"ן והזוה"ר וכ"כ העיקרים פרק הנ"ל א"כ י"ל דמשו"ה ל"ק ר"י זה העובר על אנכי כיון דבברייתא דשבועות י"ג ע"א איתא כי דבר ד' בזה זה הפורק עול פרש"י כופר בעיקר ועל דבר ד' בזה פי' שביזה דיבור ראשון שאמור בסיני אנכי ד' אלקיך שלא שמעו אותו אלא מפי הגבורה וכיון דחכמים דברייתא זו כבר למדו מפסוק זה פורק עול דהיינו שביזה דיבור אנכי ע"כ ל"ק ר' ישמעאל אלא זה העובד ע"ז כיון דבאמת החכמים דברייתא דר' ישמעאל לא פליגי אלא החכמים דברו ממי שביזה דיבור אנכי ואינו עובד ע"ז ור' ישמעאל דיבר ממי שעובד ע"ז אבל לא ביזה דיבור אנכי אלא מאמין במציאות אלקות כמ"ש העיקרים שם על אחאב דאף דעובד ע"ז הי' אעפי"כ לא הי' כופר בעיקר עי"ש שהביא ראי' על זה וא"כ לפי שיטת הבה"ג באמת ל"ק מידי, וכן להרמב"ם כיון דגכ"ס דאנכי יסוד ועיקר והוא אחד מי"ג עיקרים כמ"ש בפי' המשניות ריש פרק חלק ג"כ ל"ק על ר' ישמעאל קושיתינו הנ"ל כיון די"ל גם אליבא דהרמב"ם כמו שכתבנו אליבא דהבה"ג, אבל לרבינו דלמד מאנכי כהנ"ל א"כ לא הוי מ"ע דאנכי יסוד ועיקר אלא מצוה פרטית כמ"ש העיקרים פרק הנ"ל וז"ל כי לא נימנה בעיקרים מצוה פרטית כלל ודיבור אנכי הוא מצוה פרטי ולא עיקר והוא להאמין שהשי"ת שהוציאנו ממצרים מבית עבדים הוא שנתן לנו את התורה על הר סיני עכ"ל אלמא דכיון דסובר העיקרים כרבינו עכ"ס דמ"ע אנכי לא הוי אלא מצוה פרטית וא"כ ל"ל לרבינו הפשט בברייתא דשבועות דפורק עול היינו שביזה דיבור אנכי כמ"ש רש"י וא"כ קשה על ר' ישמעאל דאמאי ל"ק כי דבר ד' בזה זה שביזה דיבור אנכי אעכצ"ל דר' ישמעאל סובר או כשיטת הבה"ג או כשיטת הרמב"ם וא"כ קשה על רבינו: