ברית משה, מצות עשה יב:א
ברית משה · Brit Moshe, Positive Commandments 12:1
Open in the reader →1ללמד (א) בנו תורה ומצות שנ' כו'. רבינו ז"ל הביא ג' פסוקים על ת"ת א' ולמדתם אותם את בניכם דפ' עקב פי"א פי"ט דיליף מיניה ללמד את בנו תורה ב' ושננתם לבניך דפ' ואתחנן פ"ו פ"ז דיליף מיניה ללמוד עם תלמידים ג' ולמדתם אותם ושמרתם לעשותם דפ' ואתחנן פ"ה פ"א דיליף מיניה דמי שלא למדו אביו חייב ללמד עצמו כשיכיר ונקט רבינו לעיקר מ"ע ללמד את בנו תורה מה דיליף מהפסוק דפ' עקב ואת השאר לימודים כולל בהמ"ע זו וגם הרמב"ם ז"ל בסה"מ מ"ע י"א כולל את הג' למודים הנ"ל בחד מ"ע אלא הרמב"ם נקט לעיקר מ"ע את הלימוד מהפסוק ושננתם לבניך וכן נקטו ז"ל החינוך ואה"מ מצ' תי"ט הזוה"ר מ"ע ט' אות י"ז הפוע"צ מ"ע קע"ד הכ"ת מ"ע י' עי' בציונים שם המעיי"ח דף קמ"ב ע"א אות י"ט העי"מ ומצה"ש ומהר"ש מצ' ת"כ, ולכאורה צ"ע דמדוע לא נקטו כרבינו אלא ע"ז י"ל כיון דושננתם לבניך כתיב מקודם ולמדתם אותם וגו' ע"כ נקטו את הפסוק זה או י"ל כיון דמושננתם ילפינן תרתי ללמוד תורה וללמדה כמ"ש הרמב"ם בסה"מ וז"ל מצוה י"א היא שצונו ללמוד תורה וללמדה וזהו הנקרא ת"ת והוא אמרו ושננתם לבניך וכתוב בספרי לבניך אלו התלמידים שהתלמידים קרויים בנים שנ' יצאו בני הנביאים ושם נאמר ושננתם שיהיו מחודדין בתוך פיך כשאדם שואלך דבר לא תהא מגמגם לו אלא אמור לו מיד כו' וכ"כ גם השאר מוני מצות הנ"ל וכיון דילפינן מושננתם ללמוד וללמד ע"כ נקטו לעיקר מ"ע את הפסוק זה, וא"כ לכאורה קשה להיפך על רבינו דמדוע לא נקט ג"כ כוותיהו אלא ע"ז י"ל כיון דרבינו דרכו להלוך בעקבותיו של הרמב"ם בחיבורו כמ"ש הי"מ כללי הרמב"ם סי' מ"ו ובחיבורו הל' ת"ת פ"א הל"א נקט הרמב"ם מתחלה את הלימוד מהפסוק ולמדתם אותם ע"כ נקט גם רבינו כן ועל הרמב"ם דשינה בחיבורו ממה דנקט בסה"מ י"ל דבשלמא בסה"מ שעשה על התרי"ג מצות וכיון דושננתם כתיב ברישא ע"כ נקט גכ"כ אבל בחיבורו שעשה על התלמוד לפסק הלכה וכיון דבקידושין כ"ט ע"ב ששם עיקר הדין של המ"ע זו איתא ללמדו תורה מנ"ל דכתיב ולמדתם אותם ע"כ נקט ג"כ מתחלה את הדין זה ורבינו כיון דהלך בעקבותיו ע"כ נקט גכ"כ כמובן:
2אבל לכאורה עדיין ק"ל על רבינו ועל כל מוני המצות הנ"ל דמדוע לא מנאו את הג' למודים הנ"ל לתרי מ"ע דהיינו ללמד את בנו ועם התלמידים לחד מ"ע כיון דהתלמידים ג"כ בנים הם כהנ"ל בשם הספרי ע"כ שפיר נכללו תרווייהו בחד מ"ע וללמד עצמו דילפינן מולמדתם אותם ושמרתם לעשותם ג"כ לחד מ"ע כמו שבאמת מנה הבה"ג ז"ל סי' הנ"ל מ"ע ג' דמתחלה מנה ת"ת ואח"כ מנה ללמוד וללמד לשמור ולעשות וכתב הזוהר הרקיע סי' הנ"ל ע"ז וז"ל וראיתי שהגאון ז"ל כתב ללמוד וללמד לשמור ולעשות שהכל נמנה אליו מצוה אחת והוא שילמוד ע"מ ללמד לשמור ולעשות כמו שאיתא בפרקי אבות עכ"ל נמצא לפי פירושו של הזוה"ר דת"ת שכ' הבה"ג מהחלה קאי על לימוד עם בניו ותלמידיו [אבל פליאה על הזוה"ר דמדוע לא דיבר ממ"ש הבה"ג בתר ת"ת גם א"ז וז"ל למד בניך תורה כו' מוכח בפי' דמנה ג' מ"ע בת"ת וצ"ע] וגם מהיראים ז"ל מוכח דמנה תרי מ"ע בת"ת דבסי' כ"ה כתב צוה הקב"ה שילמדו ישראל את התורה כו' ובסי' כ"ו כתב צוה הקב"ה לישראל שילמדו תורה לחבריהם כו' וכן מנה הסמ"ק ז"ל סי' ק"ה וק"ו וא"כ מדוע לא מנאו רבינו ודכוותיה גכ"כ וצ"ע: