ברית משה, מצות עשה יט:א
ברית משה · Brit Moshe, Positive Commandments 19:1
Open in the reader →1להתפלל (א) בכל יום שנ' ועבדתם כו'. לכאורה צריך להבין דמנ"ל לרבינו ז"ל מהני פסוקים שהביא שמ"ע להתפלל בכל יום דילמא פעם אחת בשבוע או פעם אחת בחודש או בשנה אבל כבר עמד הלח"מ ז"ל בזה על הרמב"ם ז"ל הל' תפלה פ"א הל"א שכ' ג"כ כרבינו ותירץ בשם בעל קרית ספר ז"ל וז"ל משום דכתיב ועבדתם את ד' ואין עבודה אלא תפלה ובסיפא דקרא אומר וברך את לחמך ואת מימך ולחם ומים צריך בכל יום א"כ בתפלה כן היא בכל יום למה שאתה שואל צרכיך בה עכ"ל, ואת השני פסוקים שהביא רבינו במ"ע זו הפסוק ראשון בפ' משפטים פכ"ז פכ"ה והפסוק שני בפ' עקב פי"א פי"ג וגם בקיצור הסמ"ג שלו הביא את השני פסוקים אבל לכאורה צ"ט דמדוע הביא את הפסוק דפ' משפטים כיון דא"ז דאיזהו עבודה שבלב הוי אומר זו תפלה באמת לא ילפינן רק מהפסוק דפ' עקב ממלת בכל לבבכם כמו שאיתא בהספרי שם ובהירושלמי ברכות פ"ד ריש הלכ' א' שהביא רבינו וגם רש"י ז"ל ל"כ את הדרשה דספרי רק על הפסוק דפ' עקב וא"כ עכצ"ל דעיקר קרא להמ"ע זו הפסוק דפ' עקב וכמו שנראה בפי' כן מרבינו ברמזיו שכ' וז"ל להתפלל בכל יום שנ' ולעבדו בכל לבבכם ותניא בספרי איזהו עבודה שבלב זו תפלה עכ"ל וא"כ מדוע לא הביא רבינו גם בחיבורו רק את הפסוק דפ' עקב הן אמת די"ל דמשו"ה הביא את הפסוק דפרשת משפטים כדי ללמוד מיני' שמ"ע להתפלל בכל יום וכמ"ש הלח"מ בשם הקרית ספר אבל עדיין לא תעלה ארוכה בזה כיון דאכתי קשה דמדוע נקט רבינו את הפ' דפ' עקב מקודם כיון דזה הוא עיקר הקרא של המ"ע זו ואי"ל כיון דהפסוק ועבדתם כתיב בתורה מקודם ע"כ הביאו גכ"כ דכיון דהפסוק דפ' עקב עיקר הקרא של המ"ע זו א"כ לא הי' לו להקפיד ע"ז. אבל כבר תמה הכ"מ ז"ל על הרמב"ם שם בזה ומתרצו עי"ש ותראה כי דבריו קשים ההבנה קצת ע"כ אעתיקו כפי שהביאו היד הקטנה ז"ל ריש הל' תפלה שמתוך דבריו יש להבין שפיר את תירוצו דעמ"ש הרמב"ם ולעבדו בכל לבבכם כו' כתב היה"ק וז"ל וכתב הכ"מ והא דלא מפיק לה למ"ע תפלה מזה הפסוק לבד שמפורש בו צווי התפלה וי"ל משום דלעבדו לאו מצוה הוא אלא סיפור דברים והי' אם שמוע לאהבה ולעבדו ונתתי מטר ולכך מייתי לה קרא דועבדתם שהוא צווי ועדיין לא ידעינן דעבודה היא תפלה ומייתי לה קרא ולעבדו בכל לבבכם כלומר שסתם עבודה היא בלב והיינו תפלה עכ"ל, אבל לכאו' ק"ל דמדוע ל"ק היה"ק בכונת הכ"מ דמשו"ה הביא הרמב"ם גם את הפסוק ועבדתם כדי ללמוד מיני' דמ"ע להתפלל בכל יום כהנ"ל אליבא דרבינו אבל לפמ"ש המשרת משה על הרמב"ם שם ל"ק מידי עי"ש ותבין:
2אבל לכאו' עדיין ק"ל על הכ"מ עמ"ש והאי קרא דועבדתם לא מצינו שדרשוהו לתלמוד ולא לשום דבר אחר כו' הא בב"ק צ"ב ע"ב ובב"מ ק"ז ע"ב דריש רבא ועבדתם זו ק"ש ותפלה אלמא דמהקרא ועבדתם ג"כ דרשינן דבר אחר אבל לפמ"ש הפסיקתא זוטרתא פ' משפטי' פרשה כ"ג פסוק כ"ה וז"ל ועבדתם וגו' זו תפלה שנא' עבדו את ד' ביראה ולכאורה הא בגמ' איתא גם ק"ש אעכצ"ל דכך היתה גירסתה בגמ' א"כ ממילא גם על הכ"מ יל"כ, וגם לפי גירסתינו בגמ' נ"ל דלפמ"ש המר"ם שיק ז"ל מצ' תל"ד שגם בק"ש יצא ידי מ"ע של תפלה דאוריי' עי"ש שנתן תבלין לדבריו א"כ י"ל דמשו"ה נקט רבא גם ק"ש כיון דק"ש ג"כ תפלה ועכ"כ הכ"מ שפיר דמהאי קרא דועבדת לא דרשינן שום דבר אחר רק תפלה וגם בהפסיקתא י"ל שנכלל במלת תפלה גם ק"ש כמובן, ואחר שכתבנו א"ז ראיתי שגם המרכבת המשנה ספרדי והמשרת משה עמדו על הכ"מ בתימא מהגמ' שכתבנו אבל לפמ"ש באמת ל"ק מידי. ומ"ש רבינו ותניא בספרי ובירושלמי כו' איזהו עבודה שבלב הוי אומר זו תפלה כו' כבר ציינתי הספרי וגם את הירושלמי אבל לכאו' ק"ל דמדוע הביא רבינו א"ז בשם הספרי והירושלמי דוקא הלא גם בגמ' דילן תענית ב' ע"א איתא גכ"כ ועוד מדוע לא הביא מהגמ' דב"ק וב"מ הנ"ל אלא ע"ז י"ל דהגמ' דב"ק וב"מ באמת ג"כ לא דריש ועבדתם זו תפלה אלא מחמת הקרא ולעבדו בכל לבבכם וכמ"ש היד הקטנה הנ"ל וע"כ הביא רבינו הספרי והירושלמי דדרשי בפי' מהקרא ולעבדו אבל הקושי' מהגמ' דתענית קשה כיון דשם ג"כ מקרא ולעבדו דרשינן והכ"מ באמת לא מציין על הרמב"ם אלא את הגמ' דתענית ואפשר כיון דבספרי ובירושלמי הביאו ראי' לזה דעבודה זו תפלה גם מדניאל ע"כ הביא רבינו משם כמובן: