ברית משה, מצות עשה יט:ו
ברית משה · Brit Moshe, Positive Commandments 19:6
Open in the reader →1ומה מאד יש ליישב בהנ"ל את קושית התוספות בסוגייתינו ד"ה ספק שהקשה על הא דאמר שמואל ספק קרא ק"ש אינו חוזר וקורא ספק אמר אמת ויציב חוזר ואומר וז"ל ותימא הא עכצ"ל שהוא מסופק גם מק"ש שאם היה ברור לו מק"ש וספק מאמת ויציב לא יהיה מה"ת כיון שהזכיר יציאת מצרים בק"ש וא"כ הואיל ומסופק משניהם יחזור לק"ש דאית ביה תרתי מלכות שמים ויציאת מצרים דהכי עדיף מלומר אמת ויציב דליכא אלא חדא כו' אבל בהנ"ל מיושב בס"ד שפיר די"ל דשמואל ג"כ איירי בגוונא דירושלמי הנ"ל דקרא ק"ש וגם אמר אמת ויציב אלא שהי' מסופק בהזמן וכיון דסובר שמואל דק"ש דרבנן ע"כ קאמר דאינו חוזר וקורא אבל אמת ויציב חוזר ואומר כיון דדאורייתא היא וגם לפום שיטת רבינו והרמב"ם באמת בלא"ה מוכרחינן לומר הפשט גם בשמואל כהנ"ל כדי שיהא שמואל ור"א בחדא מחתא ודו"ק:
2ואגב לא אמנע מלכתוב מדק"ל מהירושלמי הנ"ל על הבית שמואל סס"י קנ"ה ס"ק ל"ד שסובר דאפי' בספק חסרון ידיעה לכל העולם ג"כ ספיקא דרבנן לחומרא ודלא כהט"ז יו"ד סי' צ"ח א"כ לפי שיטתו היכי פשט הירושלמי מהבריי' הנ"ל דק"ש דאוריית' דילמא לעולם ק"ש דרבנן והא דקאמר הבריי' הקורא קודם לכן לא יצא ידי חובתו היינו טעמא משום דספק בין השמשות הוי ספק חסרון ידיעה אעכצ"ל כיון דספק בהש"מ הוי ספק חסרון ידיעה לכל העולם ובספק זה באמת הדין דספיקא דרבנן לקולא ע"כ הביא הירושלמי שפיר ראי' מהברייתא ואכ"מ בפי' מהירושלמי דלא כהב"ש וצ"ע וגם מהגמ' דילן שבת ל"ד ע"א ממה דאמר רבא אמרו לו שנים צא ועירב עלינו לאחד עירב עליו מבעוד יום ולאחד עירב עליו בהש"מ כו' מסוגי' זו גכ"מ דלא כהב"ש עי"ש וצ"ע ועי' בקהל' יעקב סי' רכ"ב שג"כ הניחו בצ"ע מסוגי' דעירובין, והפרטי דינים שכ' רבינו במ"ע זו רובם תמצא בהרמב"ם הל' תפלה ולהלכה עי' טוש"ע או"ח מסי' פ"ט עד סי' קכ"ח ומסי' ק"נ עד סי' קנ"ה וגם עי' במהרש"ל ובמגלת ספר בביאורם כאן וגם במשנ"ח שכ' דברים עתיקים על מה שהקשה הלח"מ הל' ב' שם דמנ"ל להרמב"ם דברכות הראשונות והאחרונות בכלל מצוה זו וגם עי' בדרך המלך על הרמב"ם שכ' תשובה ארוכה לעניין שליח צבור שאין לו אשה אי שרי להיות ש"ץ בימים נוראים וביד המלך על הרמב"ם שכ' התעוררות גדול דהיאך צריך לחזק להתפלל בכונה והשם ירחם עלינו ויטהר רעיונינו להתפלל לפניו כאשר צונו: