ברית משה, מצות עשה רמח:ה
ברית משה · Brit Moshe, Positive Commandments 248:5
Open in the reader →1ומ"ש רבינו ואומר רבינו יעקב שאע"פ שבפ' המוכר את הבית אמרינן דשאיבה דרבנן דוקא מקצת שאיבה אבל כולו שאוב פסול מה"ת כו' ומפני שכולו שאוב מה"ת גזרו שיהא המקוה פסול בהשלמת ג' לוגין מים שאובין כו' גם מהתו' ב"ב דף ס"ו ע"א ד"ה מכלל נראה בפי' דסובר בדעת הר"ת דפסול דג' לוגין לא הוי אלא דרבנן כמ"ש רבינו אבל הגאון מו"ה אייזיק שטיין ז"ל בביאורו כאן כתב על רבינו וז"ל תימה דבמרדכי כתב וז"ל ור"ת כתב בספר הישר וכן פירש ריב"ן בפרק הגוזל דג' לוגין הלכה למשה מסיני ואומר ר"י דהא לא אשכחן בשום דוכתא עכ"ל לפי"ז קשה ר"ת אר"ת וצ"ע עכ"ל הביאור, נראה דבלא רבינו לא היה קשה לו על ר"ת כיון דהי' סובר בדעת הר"ת כמ"ש המרדכי דג' לוגין הל"מ אבל כפמ"ש רבינו בדעתו דג' לוגין דרבנן ע"כ קשה עליו הסתירה אבל לא זכיתי להבין את דבריו חדא מדוע לא הקשה את הסתירה זו על המרדכי גופא דבריש הל' מקואות הביא המרדכי מתחילה בשם הד"ת דפסול ג' לוגין דרבנן ואח"כ הביא את מה שכתב הר"ת בספר הישר דהל"מ הם ועוד הלא כבר מפרש הרא"ש בסוף נדה ריש הל' מקואות את הר"ת שפיר וז"ל ומה שפי' רבינו תם בספר הישר הא דאמר ג' לוגין מים שאובין פוסלין את המקוה הל"מ היינו כשאין שם מים אבל בסוף אינן פוסלין אלא מדרבנן כו' עכ"ל וכ"כ הא"ז ז"ל הל' מקואות אות של"ד וא"כ גם ברבינו י"ל כן דמה דכתב בשם הר"ת דג' לוגין דרבנן היינו בסוף ומ"ש הר"ת בספר הישר היינו בתחלה וגם במרדכי עכצ"ל כן וא"כ ליכא שום סתירה בר"ת ואי"ל כיון דרבינו כתב סתם בהשלמת ג' לוגין מים שאובין ולא מחלק בין תחלה לבסוף ע"כ נר' דסובר בדעת הר"ת דאפי" בתחלה לא הוי אלא דרבנן וע"כ הקשה הביאור אליבא דרבינו דוקא כיון דעל זה ג"כ י"ל חדא הלא המרדכי ג"כ כתב סתם ועוד מדוע לא נא' דרבינו במלת בהשלמת שכתב באמת על פירושם של הרא"ש והא"ז כיוון דהיינו בסופו להשלים את המ' סאה וכמ"ש החידושי אנשי שם על הר"ן ז"ל פ"ב דשבועות שג"כ כתב בשם הר"ת שהג' לוגין דרבנן והר"ן אפי' כלשון רבינו לא כתב ואפ"ה מפרשו החא"ש דכוונתו כמ"ש הרא"ש דהיינו בסופו וא"כ מכ"ש דיש לפרש אליבא דרבינו כן וע"כ דברי הביאור צ"ע, ועי' ברדב"ז ח"א סי' פ"ה שמברר היטב בקיצור את השיטות בזה: