ברית משה, מצות עשה רמח:ט
ברית משה · Brit Moshe, Positive Commandments 248:9
Open in the reader →1אבל לכאו' עדיין טעמא בעי דמדוע מסיים רבינו את הרמ"ח מ"ע בהל' מקואות דוקא ואי"ל כיון דרבינו מנה כפי סדר הרמב"ם בחיבורו והרמב"ם ג"כ מסיים הלכ' קדשים וטהרות בהל' מקוואות דא"כ הי' לו למנות את המצות עשות של סדר נזיקין ומשפטים לבסוף ולסיים בהמצות עשות של הל' מלכים כמו שמסיים הרמב"ם ז"ל את חיבורו, ונ"ל בס"ד כיון שרבינו מנה בחלק הל"ת את הלאוין דנזיקין קודם הלאוין דקדשים וטהרות וטעמו י"ל על דרך שאמרו חז"ל במסכת שבועות דף ג' ע"א איידי דזוטרין מילייהו פסיק שרי להו וכיון דהכא נמי הלאוין של סדר קדשים וטהרות נפישי מהלאוין דסדר נזיקין ע"כ מנה להו לבסוף וע"כ מנה גם כאן בחלק העשין כן, או י"ל כיון דדיני סדר נזיקין נוהגים בזמה"ז משא"כ דיני סדר קדשים וטהרות ע"כ הקדימם רבינו בין בלא תעשון בין בעשין. או י"ל כיון דהמ"ע הראשונה שמנה רבינו היא להאמין כי אותו שנתן לנו את התורה בהר סיני על ידי משה רבינו הוא ד' אלוקינו שהוציאנו ממצרים שנאמר אנכי ד' אלוקיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים ובכריתות ד"ט אי' דבשלשה דברים נכנסו ישראל לברית במילה ובטבילה ובהרצאת דמים נמצא לפי"ז מרומז במ"ע הראשונה טבילה ע"כ מסיים רבינו את העשין בדיני טביל' כדי לנעוץ סופו בתחילתו או י"ל כיון דהמל"ת הראשונה היא שלא לעלות במחשבה שיש שום אלוקי זולתי ד' שנ' לא יהי' לך אלקי' אחרי' על פני ובדרך פקודיך ז"ל מל"ת כ"ו חלק המחשבה אות ד' כתב דמענפי הלאו זה דכשעבר אדם על איזה עבירה קלה נתן כח לע"ז שהיא הקליפה ר"ל ועבד עבודתה ח"ו ולהנצל מזה צריך קדושה יתירה וטהרה מביאה לידי קדושה כדאי' בבריי' ע"ז דף כ' ע"ב ע"כ מסיי' רבינו ז"ל את התרי"ג מצות במ"ע דמקוואות לרמז דע"י המ"ע האחרונה יכול לבא לידי קדושה לקיים גם את ענפי המל"ת הראשונה והשם ברחמיו הרבים יזכינו לקיים את התרי"ג מצות עם כל ענפיהם ושרשיהם בלי שום פנייה כלל בלתי לד' לבדו אמן: