ברית משה, עשין דרבנן, הלכות עירובין א
ברית משה · Brit Moshe, Rabbinic Commandments, Laws of Eruvin 1
Open in the reader →1גרסינן (א) בפ' שני דעירובין כו' יצתה בת קול ואמרה בני אם חכם לבך ישמח לבי גם אני כו'. בעירובין דף כ"א ע"ב ובשבת דף י"ב ע"ב קאמר הגמ' דגם את הפסוק חכם בני ושמח לבי ואשיבה חרפי דבר אמרה הבת קול וגם בברכות דף ד ע"ב הביא הגמ' את הני תרי קראי ביחד דקאמר שלמה על כלאב בן דוד וא"כ צריך טעם מדוע השמיט רבינו ז"ל את הפסוק חכם בני וגו', ונ"ל בס"ד ליתן טעם לשבח דהמרש"א ז"ל בשבת שם בח"א כתב דהפסוק בני אם חכם לבך קאמרה הבת קול על שתיקן עירובין ואת הפסוק חכם בני קאמרה על שתיקן נטילת ידים עי"ש שכ' מלתא בטעמא וא"כ י"ל כיון דרבינו לא דיבר כאן אלא מעירובין ע"כ לא הביא אלא את הפסוק דקאי על עירובין, ומ"ש רבינו והשיב רב הייא גאון בתשובה אחת כי לכך לא נתקנו עד שלמה המלך כו' גם הב"ח ז"ל או"ח ריש סי' שס"ו הביא את זה ועי' לעיל מל"ת ס"ה מחודש רנ"ב בתר הט"ז ראיות מה שכתבנו בזה וינעם לך, ומ"ש רבינו הלכך אין חשוב רה"ר בפחות מרוחב שש עשרה אמה ומפולש משער לשער ובוקעין בו ששים רבוא כו' כבר בררנו בס"ד את השיטות וזה יפה לעיל מל"ת ס"ה שם הטעם שכ' רבינו דמדוע תיקן שלמה המלך ע"ח ושת"מ גם הרמב"ם ז"ל הל' עירובין פ"א הל"ד והטור או"ח סי' שפ"ו כתבו ז"ל את הטעם זה ועי' בלח"מ ובמרכבת המשנה ספרדי וגם לעיל מל"ת ס"ה שם מה שכתבנו בזה: