ברית משה, מצות עשה כח:ד
ברית משה · Brit Moshe, Positive Commandments 28:4
Open in the reader →1אבל לכאו' עדיין ק"ל על רבינו דהיכי הביא את הפסוק וביום השמיני על זה שמ"ע [על כל ישראל כהנ"ל ריש מחודש א'] למול את הזכרים ביום השמיני הא הגמ' בקידושין יליף את זה מהפסוק המול לכם כל זכר דפ' לך פי"ז פ"י וגם הרמב"ם בסה"מ כפי פשטו של המעשה רוקח הנ"ל מחודש ב' ג"כ נקט את הפסוק של הגמ' [וכפי הבנת הכ"מ הנ"ל בהרמב"ם באמת גם על הרמב"ם קשה] וכן נקטו ז"ל היראים סי' י"ט החינוך ואלה המצות ומצה"ש ומהר"ש מצוה ב' וא"כ מדוע לא נקט גם רבינו כן וגם היד הקטנה הל' מילה פ"א נקט כרבינו וכן נקט הכ"ת מ"ע כ"ג עי' בציונים שם וא"כ גם עליהם צ"ע. ונ"ל בס"ד טעם לשבח דבשבת דף קל"ב ע"א יליף הגמ' מביום השמיני למול אפי' בשבת ובסנהדרין נ"ט ע"ב קאמר הגמ' דמשו"ה נישנה בסיני וביום השמיני ימול למשרי מילה בשבת נמצא לפי"ז לא נאמר בפ' לך לאברהם אבינו ע"ה כל פרטי דיני מילה כיון דלא ידעינן למול אפי' בשבת אלא מביום השמיני דפ' תזריע והטעם דמדוע באמת לא נאמר לא"א גם זה כבר מתרץ את זה יפה האור החיים ז"ל בפ' תזריע וזה תוכן דבריו דאף שקיים א"א כל התורה כולה ושמר את השבת אפי"ה ידע מעצמו שימול אפי' בשבת כיון דעל מילה היה מצווה ועושה ועל שבת אינו מצווה ועושה א"כ ממילא ידע מעצמו שידחה שבת מפני מילה וע"כ לא נאמר לו זה עי"ש, מוכח מהגמרא הנ"ל שהמ"ע של מילה בשלימות לא ידעינן רק מהפסוק וביום השמיני כיון דדרשינן מיניה ביום אפי' בשבת וא"כ י"ל דמשו"ה נקט רבינו את הפסוק זה, אבל הגמ' דקידושין י"ל כיון דבלא"ה צריך להביא שם כמה מקראות מפ' לך ע"כ נקט גם את הפסוק המול לכם כל זכר כמובן. ודע שהסמ"ק ז"ל מנה ד' מ"ע במילה דבסי' קנ"ז כתב למול את בנו ובסי' קנ"ח כתב למול יליד בית ובסי' קנ"ט כתב למול מקנת כסף ובסי' רפ"ח כתב למול עצמו אבל רבינו והשאר מוני מצות הנ"ל לא מנאו במילה אלא מ"ע אחת וכן מנאו ז"ל הבה"ג סי' הנ"ל מ"ע ג' הזוה"ר מ"ע י"ג אות י"ח העיר מקלט מצ' ב' [עי"ש שכ' טעם הפלא למ"ע זו וגם כתב תיקון לכרת] המעיי"ח דף ב' ע"א אות י"ג וא"כ באמת טעמא בעי דמדוע לא מנאו כהסמ"ק אבל כבר מתרצים א"ז יפה המעיי"ח והמהר"ש סי' הנ"ל וגם במשרת משה ריש הל' מילה ראיתי שדיבר מזה עי"ש: