ברית משה, מצות עשה כח:ו
ברית משה · Brit Moshe, Positive Commandments 28:6
Open in the reader →1ומוכיחות (ג) ההלכות אשר שם שמכשירי מילה אין דוחין את השבת כו', בריש פרק ר"א דמילה סובר ר"א דמכשירי מילה דוחין את השבת ור"ע סובר דאין דוחין וקיי"ל כר"ע וגם הכ"מ הל' מילה פ"ב הל"ו כתב בטעמא דהרמב"ם שפסק גכ"כ כמו שכתבנו אבל באמת מוכח מהגמ' שם דף קל"ב ע"א שגם הרבנן פליגי על ר"א מדקאמר הגמ' עד כאן לא פליגי רבנן עליה אלא במכשירי מילה כו' א"כ גם מהטעם דקיי"ל כרבנן ג"כ מוכח דלית הלכתא כר"א וא"כ יש הוכחה משני הלכות דלא כר"א וע"כ כתב רבינו ומוכיחות ההלכות כו' כמובן, ודע דבסוגיא זו דף קל"א ע"ב שם קשה לי ג' קושיות חדא על מה דאמרינן שם שר"א יליף דמכשירי שופר דוחין את השבת מיום תרועה דאי ממצה מה למצה שכן נוהגת בנשים ובאנשי' ובפסחי' דף מ"ג ע"ב קאמר הגמ' דאיצטריך כל לר"א דסד"א הואיל וכתיב לא תאכל עליו חמץ וגו' והני נשי הואיל וליתנהו בקום אכול מצה כו' אימא בבל תאכל חמץ נמי ליתנהו קמ"ל והשתא דאיתרבו כו' וק"ל דל"ל לר"א כל לרבות את הנשים הא ממילא ידעינן דנשים מוזהרין בבל תאכל חמץ כיון דחייבות בקום אכול מצה דבקום אכול מצה עכצ"ל לר"א דחייבות דאלת"ה קשה ל"ל לר"א יום תרועה על מכשירי שופר הא הוה יכלינן למילף ממצה אע"כ מוכח דמצה נוהגת בנשים וממילא מוזהרין נמי בבל תאכל חמץ מחמת ההיקש של הגמ' וא"כ מיותר לר"א כל. ועוד ק"ל על מה דקאמר הגמרא שם סוכה וכל מכשיריה דוחין א ת השבת יליף ר"א ז' ימים מלולב וכתב התוס' ד"ה שבעת דהאי שבעת ימים מופנה משני צדדים וע"כ יליף ר"א מכשירי סוכה בגז"ש, ובסוכה דכ"ח קאמר הגמ' דאיצטריך האזרח להוציא את הנשים דסד"א שחייבות לאביי משום תשבו כעין תדורו ולרבא משום דהוה ילפינן ט"ו ט"ו מחג המצו' וק"ל דלר"א ל"ל האזרח כיון דממילא ידעינן דנשים פטורות מסוכה דאי חייבות א"כ ל"ל הפנאה של שבעת ימים לגז"ש דמכשירי סוכה דוחין את השבת הא הוה מצי למילף ממצה מה תאמר מה למצה שכן נוהגת בנשים הא סוכה ג"כ נוהגת אעכצ"ל דסוכה אינה נוהגת בנשים וא"כ מיותר לר"א האזרח. תו קאמר הגמ' שם מילה וכל מכשיריה דוחין את השבת לר"א מנ"ל אי מכולהו גמר כדאמרינן כו' ומסיק הגמרא דיליף מביום השמיני והתוס' במגילה וקידושין הנ"ל הקשו דל"ל אותו ולא אותה תיפוק ליה דהוי מ"ע שהז"ג ותירצו דלא הוה ידעינן למעט משום מעשה ז"ג אלא היכא דליכא כרת עי"ש שתירצו עוד תירוץ אחר אבל לפום תירוץ זה ק"ל דנשארה אליבא דר"א קושי' התוס' דל"ל אותו ולא אותה למעט נשים כיון דממילא ידעינן דנשים פטורות דאי חייבות קשה ל"ל ביום לרבות מכשירי מילה הא יכלינן למילף ממצה מה תאמר דאי מהתם כדאמרינן כלומר מה למצה שכן נוהגת בנשים הא מילה ג"כ נוהגת אע"כ מדכ' רחמנא ביום מוכח דמילה אינה נוהגת בנשים וא"כ ל"ל אותו ולא אותה הגם די"ל דסוגיית הגמ' אזלא לפום תירוץ השני של התוס' וגם י"ל דבאמת זה הי' כוונת הגמרא במה דקאמר ועוד מה להנך כו' דה"ק הגמרא אי מכולהו כדאמרינן כלומר לפום תירוץ השני של התוס' י"ל כדקאמרינן ואת"ל כתירוץ הראשון של התוס' ואז נשארה על ר"א קושייתנו ע"ז קאמר הגמ' ועוד מה להנך כו' אבל כל זה עדיין דוחק אצלי וד' יורנו נפלאות מתורתו הקדושה, והפרטי דינים שכ' רבינו במ"ע זו רובם תמצא בהרמב"ם הל' מילה ומילת גר ועבדים בפי"ג מהל' א"ב ולהל' עי' טוש"ע יו"ד סי' ר"ס עד סי' רס"ח ובשג"א מסי' מ"ט עד סי' נ"ה ולענין אי עבד חייב למול את בנו עי' שעה"מ הל' מילה: