ברית משה, מצות עשה מב:ו
ברית משה · Brit Moshe, Positive Commandments 42:6
Open in the reader →1ומקודם שאכנוס לתרץ את הרמב"ם נ"ל בס"ד להביא את מקורו דעמ"ש הרמב"ם פ"ב הל"א שם הכל חייבין לשמוע קול שופר כתב הרהמ"ג ז"ל וז"ל ברייתא הנזכרת כלשון רבינו עכ"ל ולכאו' היכי כתב כן הלא בהבריי' דדף כ"ט איתא הכל חייבין בתקיעת שופר כו' אעכצ"ל דלהרהמ"ג הי' הגירסא בהבריי' לשמוע קול שופר וא"כ י"ל שגם להרמב"ם הי' הגירסא בהברייתא כן ובאמת מהברייתא זו למד הרמב"ם את שיטתו, ואפי' כשנא' בכוונת הרהמ"ג דהברייתא שוה בהדין עם הרמב"ם אבל לא בהלשון כיון שזה דוחק לומר דלהרמב"ם היה גירסא אחרת בהברייתא נ"ל בס"ד מקור להרמב"ם ממקום אחר דהרא"מ בביאורו כאן הקשה על רבינו וז"ל ויש לתמוה א"כ לדעת הסמ"ג היכי נפקינן ידי חובתן בשמיעת השופר הא אין המצוה אלא התקיעה כו' עכ"ל ונ"ל דכוונתו דל"ל דרבינו באמ' סובר דלא יצא בשמיעת השופר כיון דדבר זה מלא במס' ר"ה דיוצא אדם בשמיעת השופר כדאי' במתני' דף כ"ז ע"ב מי שהי' עובר אחורי בהכ"נ ושמע קול שופר אם כיוון לבו יצא וגם ממתני' דחש"ו אין מוציאין את הרבים מוכח דמחוייב בדבר מוציא אפי' לכתחלה וכן מוכח ממ"ד ר' זירא לשמעיה איכוין ותקע לי וא"כ י"ל דמהני משניות ומהא דר"ז שכתבנו באמת הוכיח הרמב"ם שהמצוה היא השמיעה מחמת קושיית הרא"מ הנ"ל כמובן, אבל עדיין יש מקום לחלוק ע"ז דנהי דיש להוכיח מהמשניות ומהא דר"ז שכתבנו שהשמיעה ג"כ מצוה היא אבל זה אינו מוכח עדיין דרק השמיעה המצוה ולא התקיעה דא"כ היה סתירה מכל הראיות שכתבנו לשיטת רבינו אעכצ"ל שמהמשניות ומהא דר"ז ומהראי' שכתבנו לרבינו באמת מוכח דתרווייהו המצוה השמיע' וגם התקיעה וא"כ עדיין נשארה הקושיא על הרמב"ם דהיכי כתב דרק השמיעה המצוה כמ"ש בדעתו היום תרועה הנ"ל וגם על רבינו כשנא' דבאמת סובר דרק התקיעה המצוה ג"כ קשה עליו ואפשר שבאמת זה היה תמיהת הרא"מ הנ"ל על רבינו: