ברית משה, מצות עשה מח:י
ברית משה · Brit Moshe, Positive Commandments 48:10
Open in the reader →1אבל נ"ל בס"ד דהקדוש למד את סברתו מהגמ' גופא שהב"ח הקשה עליו מהיה קשה להקדוש על הגמרא בתרתי חדא דמה הקשה הגמ' אשכחן בגירושין בקידושין מנלן וכי לא ידע הגמ' מההיקש דהוי' ליציאה הא קידושי שטר לא ילפינן אלא מהיקש זה כמ"ש הגמ' קידושין דף ה' ע"א וכיון דאיתא במתני' דריש קידושין דהאשה נקנית בשטר א"כ ממילא מוכח משם דאיתקש הוי' ליציאה וא"כ מה הקשה הגמרא בקידושין מנ"ל ועוד היה קשה להקדוש על לשון הגמ' דמשני מקיש הוי' ליציאה מה יציאה משוי שליח אף הוי' נמי משוי שליח דזה שפת יתר מדוע לא משני הגמרא בקיצור מקיש הוי' ליציאה ותו לא מידי דממילא הוה ידעינן דעל שליחות קאמר הגמרא את ההיקש כיון דע"ז קאי הגמ' שם ולמה האריך הגמרא וקאמר משוי שליח ומחמת קושיות הללו למד הקדוש את הפשט בגמ' דהכי הקשה אשכחן בגירושין דבכל גוונא אמרינן שליחות אפי' השליח יכול לעשות שליח בקידושין מנ"ל עכ"פ דהוא והיא יכולין לעשות שליח בשלמא אי הוה אמרינן דגם בגירושין אין יכולין לעשות שליח אלא הוא והיא אז שפיר הוה יכלינן למילף בקידושין מההיקש דהוי' ליציאה אבל כיון דאמרינן בגירושין דאפי' השליח יכול לעשות שליח ובקידושין באמת ליכא למימר כן כיון דמילי היא ומילי לא ממסרן לשליח וכיון דליכא למימר בקידושין דשליח עושה שליח א"כ שוב ליכא למימר דילפינן בקידושין שליחות הבעל והאשה מגירושין בההיקש דהוי' ליציאה כיון דאין היקש למחצה וע"כ הקשה הגמ' שפיר בקידושין מנ"ל ואח"כ קאמר הגמרא וכ"ת דיליף מגירושין כלומר וכ"ת דאמרינן כשיטת התו' רי"ד ואז ממילא משכחת גם בקידושין שהשליח יכול לעשות שליח וא"כ ממילא שפיר יכלינן למילף שליחות דקידושין מגירושין בההיקש דהוי' ליציאה ע"ז אמר הגמ' מה לגירושין שכן ישנן בעל כרחה וע"כ לא הוי בגירושין מילי אבל בקידושין דלא הוו אלא מדעתה ע"כ הוי מילי אפי' כשקדש בשטר כמ"ש הקדוש וא"כ תו ליכא למילף שליחות דקידושין מגירושין בההיקש דהוי' ליציאה כיון דאין היקש למחצה כהנ"ל וע"ז משני הגמ' מקיש הוי' ליציאה מה יציאה משוי שליח אף הוי' נמי משוי שליח כלומר לא ילפינן מההיקש לענין פרטיות אלא לענין כלליות דכמו בגירושין משוי שליח בקידושין ג"כ יש דין שליחות וא"כ ליכא תו למימר אין היקש למחצה כיון דההיקש לא הוי אלא על שם שליחות נמצא לפי פירוש זה באמת מוכח סברת הקדוש מהגמרא גופא ול"ק עליו קושיית הב"ח ודו"ק: