ברית משה, מצות עשה מח:ט
ברית משה · Brit Moshe, Positive Commandments 48:9
Open in the reader →1ונ"ל בס"ד דהתוספת רי"ד סובר דעכצ"ל דמשכחת גם בקידושין שיכול השליח לעשות שליח כיון דמגמ' מוכח דלכל גווני שליחות ילפינן קידושין מגירושין מדאמר הגמרא אשכחן בגירושין בקידושין מנלן נר' דמה דאשכחן בגירושין רצה הגמרא למילף גם בקידושין וכיון דאשכחן בגירושין שגם השליח עושה שליח כדיליף הגמרא מושלח ושלחה וע"ז קאמר הגמרא מקיש הוי' ליציאה ע"כ מוכח שגם בקידושין הדין כן וע"כ קא' התו' רי"ד את טעמו דלפי טעמו באמת משכחת גם בקידושין שהשליח יכול לעשות שליח כגון בקידושי שטר או כשאמר לו בפי' שיקדש בטבעת זה או בכסף זה, וזה ל"ק כיון דמקיש הוי' ליציאה דלמא באמת סובר הגמ' דכמו דבגירושין בכל גוונא יכול השליח לעשות שליח כמ"כ נמי יכול גם בקידושין ודלא כהתוס' רי"ד דע"ז י"ל כיון דבגירושין ג"כ הדין כן דכשהוי מילי אינו יכול השליח לעשות שליח דשליח לקבלה באמת אינו יכול לעשות שליח משום דהוי מילי שגם הרשב"א ז"ל בריש האיש מקדש לא מתיר אלא דוקא כשנטל רשות אבל בלא רשות לכ"ע השליח לקבלה אינו יכול לעשות שליח עי' אה"ע סי' קמ"א סעיף מ"ג וכיון דבגירושין ג"כ לא בכל גוונא יכול השליח לעשות שליח ע"כ שפיר קאמר התוס' רי"ד את טעמו וליכא שום פירכא על דבריו מהגמ' אבל על טעמו של הקדוש כיון דליכא שום גוונא בקדושין שהשליח עושה שליח באמת קשה מגמ' הנ"ל וע"כ לא רצה התוס' רי"ד לומר כהקדוש ועי' בחמ"ח סי' ל"ה ס"ק ט"ו שמפ' ג"כ את התוס' רי"ד ועם מה שכתבנו תבין שפיר את דבריו. וא"כ לפי הנ"ל לכאו' קשה להיפך דמדוע ל"ק הקדוש כהתוס' רי"ד כיון דעל טעמו קשה מהגמ' הנ"ל וגם הב"ח ז"ל סס"י הנ"ל הקשה על הקדוש וז"ל ויש לתמוה דהתם אמר ושלח ושלחה מלמד שהשליח עושה שליח אשכחן בגירושין בקידושין מנלן כו' אמר קרא ויצאה והיתה מקיש הוי' ליציאה מה יציאה משוי שליח אף הוי' נמי משוי שליח כו' מבואר דהתלמוד משוה קידושין לגירושין והקדוש מחלק ביניהם כו' ודוחק לומר דס"ל להקדוש דההיקש לא אתא אלא לענין זה שהבעל עצמו יכול לעשות שליח אבל לא לענין שהשליח יכול לעשות שליח אחר דלענין קידושין הו"ל מילי כו' דמנ"ל הך סברא להקדוש ולחלק לומר כיון דאם לא תאבה האשה אינה מקודשת דלפיכך הו"ל מילי הרי לא אשכחן דבר זה בתלמיד וגם פשט ההיקש דלגמרי מקשינן הוי' ליציאה לענין שליחות וצ"ע עכ"ל: