ברית משה, מצות עשה מח:טז
ברית משה · Brit Moshe, Positive Commandments 48:16
Open in the reader →1וא"כ לפי הנ"ל מחודש י"ד בשם החלקת מחוקק דלהרמב"ם אפי' לאחר התקנה כשיש לו עד המסייע גם בקידושי כסף שנ"ע א"כ ק"ל בהרמב"ם דקדוק גדול היכי כתב השליח נעשה עד לפיכך אם עשה שני שלוחין לקדש לו אשה כו' הן הן שלוחיו והן הן עדי הקידושין כו' היכי יכול ללמוד משליח אחד על שני שלוחי' דאמר לפיכך כו' דלמא דוקא בשליח אחד אמרינן נ"ע משום דאית ליה עד המסייע אבל בשני שלוחים באמת לא אמרינן דנעשים עדים וגם על רבינו קשה דקדוק זה, וע"כ נ"ל דרבינו והרמב"ם איירו בקידושי שטר דדוקא בקידושי כסף יש לחלק בין שליח אחד לשני שלוחים מהטעם שכתבנו כיון דשייך ביה החשש דנוגעים בעדותם אבל בקידושי שטר דלא שייך החשש זה באמת ליכא שום חילוק בין שליח אחד לשני שלוחים וכיון דרצו לרמז את זה דאיירו דוקא בקידושי שטר ע"כ כתבו לפיכך כו' וסמנו דממילא יש להוכיח מדכתבו לפיכך כו' דאיירו דוקא בקידושי שטר דאל"כ קשה קושיתינו הנ"ל וא"כ ממילא ל"ק עליהם גם קושית הר"ן הנ"ל מחודש י"ב די"ל דבלשון לפיכך כו' שכתבו מרמזו את דעתם הטהורה דדוקא בקידושי שטר סברו דנעשי' עדים כמו שכתבנו כמובן, וזה ל"ק דאמאי לא כתבו בפי' דבקידושי כסף אינם נעשים עדים די"ל כיון דכשהיו כותבין בפי' היו צריכים להאריך לחלק בין שליח אחד לשני שלוחים ומשום דרצו לקצר ע"כ כתבו מתחלה סתם השליח נעשה עד דפירושו דאפי' בקידושי כסף הדין כן כיון דאית ליה עד המסייע ואח"כ כתבו כיצד הדין בשני שלוחי' וכתבו א"ז בלשון לפיכך כדי להוכיח מזה דהדין של שני שלוחים שכתבו לא קאי רק על קידושי שטר ודו"ק: